标题：色处不立为食

内容：
【色处不立为食】 p0571大毗婆沙论一百三十卷二页云：问：何故色处不立为食？

有作是说：无食相故。

有说：色处，取时粗重。

若于取时细轻者；名食。

要微细转滋养身故。

有说：色处，不至而取。

食惟至取。

非身不合，成食事故。

有说：色处至变坏位，食事方成。

谓水所浸烂，火所熟变，风所动摇，然后方成食所作事。

非色未变，得名为食。

故色非食。

香等不尔。

有余师言：若色是食；眼见色时，应除饥渇。

若然；施主所费，则为唐捐。

有余复言：若色是食；诸出家者，眼见色时，应犯远离非时食法。

或有说者：若色是食；则色界天，应受段食。

取诸色故。

当知后三，所说乖理。

香触亦有如斯过故。

应知前四所说者好。

问：若色非食；经云何通？

如世尊言：长者！

汝所施食，色香味具，甚为妙好。

答：色虽非食；为欲发起施主思故；佛作是说。

谓佛赞美所施食时，施主便发殊胜思愿。

快哉如来，赞受我食。

我当必获殊胜福利。

问：若赞色具，色非食者；亦赞香等，俱应非食。

彼既是食；此亦应然？

答：佛于此中，不欲简别是食非食。

但欲发起施主思愿，说此契经。

若此赞说即是食者；触非所赞，便应非食。

发布时间：2025-05-20 20:40:54
来源：听佛音
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