标题：有色

内容：
【有色】 p0536瑜伽五十六卷三页云：问：于诸蕴中，何义，几蕴，是有色？

答：即以此性还说此性。

色自性义，是有色义。

一蕴是有色。

二解　显扬五卷十五页云：问：何义，几种，是有色？

答：即以有色自体义故。

一蕴是有色。

三解　杂集论三卷五页云：云何有色？

几是有色？

为何义故，观有色耶？

谓色自性故，依大种故，喜集故，有方所故，处遍满故，方所可说故，方处所行故，二同所行故，相属故，随逐故，显了故，变坏故，显示故，积集建立故，外门故，内门故，长远故，分限故，暂时故，示现故，是有色义。

色自性者：谓即用色法为自性故，名为有色。

非与余色合故，名为有色。

是故最初说色自性。

依大种者：此显与余色合故，名有色。

诸所造色，与大种色合故，名有色诸大种色，展转合故，名有色。

喜集者：即有色法，以喜为集，名为喜集。

非如现在喜爱，以先触受等为集，名为喜集。

有方所者：有分量故。

处遍满者：形量遍十方故。

方所可说者：可说在此在彼方故。

方处所行者：谓随所住方所缘性故。

二同所行者：谓二有情，共所缘性故。

非如无色法，如自所受，他不能取故。

相属者：谓眼识等，亦名有色。

系属有色根故。

随逐者：谓生无色界异生，诸色种子所随逐故。

显了者：谓诸寻思。

由能显了所缘境故。

变坏者：谓五蕴。

由手等所触，受等所切，随其所应，即便变坏。

以变坏是色义故。

显示者：谓诸言说，显示义故。

积集建立者：谓极微已上色。

有微细分可建立故。

外门者：谓欲界色。

妙欲爱所生故。

内门者：谓色界色。

定心爱所生故。

由此道理，说彼诸色，名意生身。

长远者：谓异生色。

不可建立前后两际有边量故。

分限者：谓有学色。

已作生死分限故。

暂时者：谓无学色。

唯余现在一有身故。

示现者：谓如来等所现诸色。

唯是示现，非真实故。

一切皆是有色。

或随所应。

一切是有色者：谓变坏色等。

随所应者：谓余色。

外门等六色差别，当知与受等共。

为舍执着有色我故，观察有色。

发布时间：2025-05-20 20:37:21
来源：听佛音
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