标题：有对

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【有对】 p0536瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有对？

答：展转相触，据处所义，及粗大义，是有对义。

粗大义者：当知远离三种微细。

此三微细，如前应知。

一蕴一分是有对。

二解　显扬五卷十五页云：问：何义，几种，是有对？

答：更相触对，各据处所，及粗义故。

一少分是有对。

言粗义者，离三种细。

何者为三？

一、损减细，二、种类细，三、心自在转细。

三解　杂集论三卷七页云：云何有对？

几是有对？

为何义故，观有对耶？

谓诸有见者，皆是有对。

又三因故，说名有对。

谓种类故，积集故，不修治故。

种类者：谓诸色法，互为能碍，互为所碍。

能碍往来，是有对义。

此唯应言互为能碍；所以复言互为所碍者；为建立光明等色，是有对故。

以彼唯是所碍，非能碍性；性自尔故。

种类是自性义。

积集者：谓极微已上。

以一极微，无对碍故。

不修治者。

谓非三摩地自在转色。

定自在力所转诸色，无对碍故。

如平等心诸天。

又损害依处，是有对义。

谓若依，若缘，能生瞋恚；名为有对。

即以如是有对义故，一切皆是有对。

发布时间：2025-05-20 20:37:17
来源：听佛音
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