标题：行缘识

内容：
【行缘识】 p0607分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！

诸所有行，与六识身，相应俱有，同生同灭；何缘故说行是识缘？

世尊告曰：以六识身，与福非福及不动行，相应俱有，同生同灭；异熟识中，安置诸行熏习种子；引发余生新异熟识。

由此道理，是故宣说行是识缘。

二解　瑜伽十卷七页云：问：识亦以名色为缘；何故此中但说行为缘耶？

答：行为识杂染缘。

能引能生后有果故。

非如名色，但为所依所缘生起缘故。

三解　俱舍论九卷二十页云：由引业力，识相续流；如火焰行，往彼彼趣，凭附中有，驰赴所生，结生有身；名行缘识。

若作此释；善顺契经分别识支通于六识。

四解　法蕴足论十卷八页云：云何行缘识？

谓有一类、贪瞋痴俱生思为缘故起贪瞋痴俱生诸识。

是名行缘识。

复有一类、无贪无瞋无痴俱生思为缘故；起无贪无瞋无痴俱生诸识。

是名行缘识。

复次眼及色为缘，生眼识。

此中眼是内有为行，色为外缘，生眼识。

是名行缘识。

乃至意及法为缘，生意识。

此中意是内有为行，法为外缘，生意识。

是名行缘识。

复次瓮喩经中，佛作是说：造福非福不动行已；有随福非福不动识。

云何造非福行已，有随非福识？

谓有一类、由贪瞋痴缠缚心故；造身语意三种恶行。

此三恶行，名非福行。

由此因缘，身坏命终，堕于地狱。

于彼起识。

是名造非福行已有随非福识。

如说地狱，旁生、鬼界、应知亦尔。

云何造福行已有随福识？

谓有一类、于人趣乐，系心希求。

彼作是念：愿我当生人趣同分，与诸人众、同受快乐。

因此希求，造能感人趣身语意妙行。

此三妙行，名为福行。

由此因缘，身坏命终。

生于人趣。

于彼起识。

是名造福行已有随福识。

有不系心希求人乐，但由无明蔽动心故；造身语意三种妙行。

此三妙行，名为福行。

由此因缘，身坏命终，生于人趣。

于彼起识。

是名造福行已有随福识。

如说人趣，四大王众天、乃至他化自在天、应知亦尔。

复有一类、于梵众天，系心希求。

彼作是念：愿我当生梵众天众同分中。

因此希求，勤修加行，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，初静虑具足住。

于此定中，诸身律仪语律仪命清净，名为福行。

由此因缘，身坏命终，生梵众天众同分中。

于彼起识。

是名造福行已有随福识。

有不系心希求生彼，但由无明蔽动心故；勤修加行，离欲恶不善法，乃至命清净；名为福行。

由此因缘，身坏命终，生梵众天众同分中；于彼起识。

是名造福行已有随福识。

如说梵众天，梵辅天、乃至无想天、应知亦尔。

云何造不动行已有随不动识？

谓有一类、于空无边处天，系心希求。

彼作是念：愿我当生空无边处天众同分中。

因此欣求，勤修加行，超诸色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空空无边处具足住。

于此定中，诸思，等思，现前等思，已思当思，思性思类，造心意业，名不动行。

由此因缘，身坏命终，生空无边处天众同分中；于彼起识。

是名造不动行已有随不动识。

有不系心希求生彼，但由无明蔽动心故；勤修加行，超诸色想，乃至造心意业；名不动行。

由此因缘，身坏命终，生空无边处天众同分中；于彼起识。

是名造不动行已有随不动识。

如说空无边处天，乃至非想非非想天、应知亦尔。

如是诸识、行为缘，行为依，行为建立故；起等起，生等生，聚集出现，故名缘行识。

发布时间：2025-05-20 20:34:12
来源：听佛音
链接：https://www.tfoyin.com/dict/38981.html