标题：自业

内容：
【自业】 p0596大毗婆沙论一百二十四卷十二页云：如契经说：佛告摩纳婆！

世间有情、皆由自业，皆是业分，皆从业生，业为所依，业能分判诸有情类彼彼处所高下胜劣。

契经虽作是说；而未广辩自业之义。

契经是此论所依根本，彼不说者，今应说之。

故作斯论。

尊者世友说曰：世间有情皆由自业者：谓自作业，还自受异熟。

皆是业分者：谓如所作业，受如是异熟。

皆从业生者：谓业为生因，取异熟果，生于彼彼所应生处。

业为所依者：谓业为依因，受彼彼有具。

业能分判诸有情类彼彼处所高下胜劣者：谓如前说彼彼生处，由业分判高下胜劣。

云何自业？

答：若业、已得今有异熟；及业、异熟已生正受。

若业、已得今有异熟者，此句显示顺中有受业。

及业异熟已生正受者：此句显示顺生有受业。

如顺中有受，顺生有受；应知顺起受异熟、顺生受异熟，顺起受果、顺生受果，顺细果、顺粗果，业亦尔。

问：为由因故名自业？

为由果故名自业耶？

若由因故名自业者：后句所说，当云何通。

后句说言及业异熟已生正受。

若由果故名自业者：前句所说，当云何通。

谓业已得今有异熟。

有作是说：但由因故名为自业。

由前句故。

有作是说：但由果故名为自业。

由后句故。

如是说者，但由因故名为自业。

问：若尔；何故复说及业异熟已生正受？

答：于住果位，彼因方得自业之名。

是故尊者妙音说曰：若爱非爱果，已起现前；彼业尔时名为自业。

非未造业及造业时，有能现前受异熟果。

要业灭已；果方起故。

自业是何义？

答：是得自果，自等流，自异熟义。

此中有说：自果者：士用果。

自等流者：等流果。

自异熟者：异熟果。

有说：诸句皆显异熟果。

此中说感异熟业名自业故。

有处、等流、以异熟声说。

如说何等名受异熟？

答言爱是。

有处、异熟、以等流声说。

如此中说。

复次此业所招异熟，于自相续，现熟非余；故名自业。

问：为此造业、即此受果？

为异造业、异受果耶？

答：有缘故说此造此受。

有缘故说异造异受。

有缘故说无造无受。

有缘故说此造此受者：谓蕴处界展转相续。

剎那虽异；可说一故。

有缘故说异造异受者：谓人趣造业余趣受果。

余趣造业亦尔。

有缘故说无造无受者：谓一切法无我无有情无命者无养育者无补特伽罗，空无内士夫，离作者受者；惟有生灭诸行聚故。

于自相续，养、随养，育、随育，护、随护，转、随转，益、随益，故名自业。

如彼卷十二页至十七页广说。

二解　发智论十二卷十二页云：云何自业？

答：若业已得今有异熟，及业异熟已生正受。

自业是何意？

答：是得自果、自等流、自异熟义。

复次此业所招异熟，于自相续，现熟非余。

于自相续，养、随养，育、随育，护、随护，转、随转，益、随益；故名自业。

发布时间：2025-05-20 20:30:41
来源：听佛音
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