标题：见闻觉知

内容：
【见闻觉知】 p0639 大毗婆沙论一百二十一卷十页云：此中眼识所受，名见；耳识所受，名闻；三识所受，名觉；意识所受，名知。

说四境故。

见闻觉知，是根非识。

然举识者；显眼等根，必由识助，方能取境。

以同分根，能有作用；非彼同分故。

问：何故眼等，三识所受，各立一种；而鼻舌身三识所受，合立一种，名为觉耶？

尊者世友说曰：三识所缘，皆惟无记。

境无记故；根立觉名。

又以三根惟取至境。

与境合故；立以觉名。

大德说言：惟此三根，境界钝昧，犹如死尸；故发识时，说名为觉。

有余师言：眼耳二识，依自界缘自他界；意识依自他界缘自他界；故彼所受，各立一种。

鼻等三识，惟依自界，惟缘自界；故彼所受，合立一种。

如自界他界，同分不同分，说亦尔。

有余师言：眼耳二识，依同分，缘同分不同分；意识，依同分不同分，缘同分不同分；故彼所受，各立一种。

鼻等三种，惟依同分，惟缘同分；故彼所受，合立一种。

此说界同分。

有说：眼耳二识，依无记，缘三种；意识，依三种，缘三种；故彼所受，各立一种。

鼻等三识，惟依无记，惟缘无记；故彼所受，合立一种。

有说：眼耳二识，依近，缘近远；意识，依近远，缘近远；故彼所受，各立一种。

鼻等三识，依近缘近；故彼所受，合立一种。

此三根境，无间而住，方能发识；故名为近。

有说：眼耳二识，或所依大，所缘小，或所缘大，所依小，或所依所缘等。

眼识所依大所缘小者：如见毛端等。

所缘大所依小者：如见山等。

所依所缘等者：如见蒲萄果等。

如是耳识，如量应知。

意识所依，虽不可说其量大小；而所缘境，或小或大，故彼所受，各立一种。

鼻等三识，所依所缘，大小量等。

故彼所受，合立一种。

随所依根，极微多少，与尔所境极微合时，方能发生鼻等识故。

有说：眼等三识，缘业非业；故彼所受，各立一种。

鼻等三识，惟缘非业；故彼所受，合立一种。

有说：眼等三识，缘持戒犯戒，及缘余法；故彼所受，各立一种。

鼻等三识，惟缘余法；故彼所受，合立一种。

有余师言：眼等三识，通缘律仪，不律仪，及余法；故彼所受，各立一种。

鼻等三识，惟缘余法；故彼所受，合立一种。

有说：眼等三识，通缘表及余法；故彼所受，各立一种。

鼻等三识，惟缘余法；故彼所受，合立一种。

有说：眼等三识，通缘染不染法；故彼所受，各立一种。

鼻等三识，惟缘不染；故彼所受，合立一种。

有说：眼等三识，通缘妙行恶行，及缘余法；故彼所受，各立一种。

鼻等三识，惟缘余法；故彼所受，合立一种。

由此所说见闻觉知，随识依缘，有别有总。

发布时间：2025-05-20 20:24:15
来源：听佛音
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