标题：见道十六心

内容：
【见道十六心】 p0642 俱舍论二十三卷九页颂云：世第一无间，即缘欲界苦，生无漏法忍。

忍次生法智。

次缘余界苦，生类忍类智。

缘集灭道谛，各生四亦然。

如是十六心，名圣谛现观。

此总有三种。

谓见缘事别。

论曰：从世第一善根无间，即缘欲界苦圣谛境，有无漏摄法智忍生。

此忍名为苦法智忍。

为显此忍是无漏故；举后等流以为标别。

此能生法智是法智，因得法智忍名。

如华果树。

即此名入正性离生。

亦复名入正性决定。

由此是初入正性离生，亦是初入正性决定故。

经说正性，所谓涅槃。

或正性言，因诸圣道。

生，谓烦恼。

或根未熟。

圣道能越，故名离生。

能决趣涅槃，或决了谛相，故诸圣道，得决定名。

至此位中，说名为入。

此忍生已；得圣者名。

此在未来舍异生性。

谓许此忍，未来生时，有此用非余。

如灯及生相。

有余师说：世第一法，舍异生性。

此义不然。

彼此同名世间法故。

性相违故；亦无有失。

如上怨家，能害怨命。

有余师说：此二共舍。

如无间道解脱道故。

此忍无间，即缘欲苦，有法智生；名苦法智。

应知此智，亦无漏摄。

前无漏言，遍流后故。

如缘欲界苦圣谛境有苦法忍苦法智生，如是复于法智无间，总缘余界苦圣谛境，有类智忍生；名苦类智忍。

此忍无间，即缘此境，有类智生；名苦类智。

最初证知诸法真理，故名法智。

此后境智，与前相似，故得类名。

以后随前而证境故。

如缘苦谛欲界及余，生法类忍法类智四；缘余三谛，各四亦然。

谓复于前苦类智后，次缘欲界集圣谛境。

有法智忍生；名集法智忍。

此忍无间，即缘欲集，有法智生；名集法智。

次缘余界集圣谛境，有类智忍生。

名集类智忍。

此忍无间，即缘此境，有类智生；名集类智。

次缘欲界灭圣谛境，有法智忍生；名灭法智忍。

此忍无间，即缘欲灭，有法智生；名灭法智。

次缘余界灭圣谛境，有类智忍生；名灭类智忍。

此忍无间，即缘此境，有类智生；名灭类智。

次缘欲界道圣谛境，有法智忍生；名道法智忍。

此忍无间，即缘欲道，有法智生；名道法智。

次缘余界道圣谛境，有类智忍生；名道类智忍。

此忍无间，即缘此境，有类智生；名道类智。

如是次第，有十六心，总说名为圣谛现观。

发布时间：2025-05-20 20:23:34
来源：听佛音
链接：https://www.tfoyin.com/dict/38656.html