标题：开导依

内容：
【开导依】 p1185如成唯识论四卷十三页至十六页广说。

今取护法义云：开导依者：谓有缘法、为主、能作等无间缘，此于后生心心所法，开避引导；名开导依。

此但属心；非心所等。

若此与彼无俱起义；说此于彼有开导力。

一身八识，既容俱起；如何异类为开导依。

若许为依；应不俱起。

便同异部心不幷生。

又一身中、诸识俱起，多少不定。

若容互作等无间缘；色等应尔。

便违圣说等无间缘唯心心所。

然摄大乘说色亦容有等无间缘者；是纵夺言。

谓假纵小乘色心前后有等无间缘。

夺因缘故。

不尔；等言、应成无用。

若谓等言非遮多少，但表同类；便违汝执异类识作等无间缘。

是故八识各唯自类为开导依，深契教理。

自类必无俱起义故。

心所此依、应随识说。

虽心心所、异类幷生；而互相应，和合似一，定俱生灭，事业必同；一开导时，余亦开导。

故展转作等无间缘。

诸识不然。

不应为例。

然诸心所、非开导依。

于所引生，无主义故。

若心心所等无间缘各唯自类；第七八识初转依时，相应信等、此缘便阙。

则违圣说诸心心所皆四缘生。

无心睡眠闷绝等位、意识虽断；而后起时，彼开导依，即前自类。

间断五识，应知亦然。

无自类心，于中为隔，名无间故。

彼先灭时，已于今识为开导故。

何烦异类为开导依？

然圣教中，说前六识互相引起。

或第七八、依六七生。

皆依殊胜增上缘说。

非等无间。

故不相违。

瑜伽论说：若此识无间；诸识决定生；说此为彼等无间缘。

又此六识为彼六识等无间缘；即施设此名意根者；言总意别，亦不相违。

故自类依，深契教理。

发布时间：2025-05-20 20:19:12
来源：听佛音
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