标题：预流果已得未得菩提分等诸功德法

内容：
【预流果已得未得菩提分等诸功德法】 p1234大毗婆沙论一百四十卷二页云：以无间道、证预流果，修彼道时，四念住、几现在修？

几未来修？

四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八道支、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、十遍处、八智、三等持、几现在修？

几未来修？

答：念住、现在一，未来四。

正断、神足、现在未来四。

根、力、现在未来五。

觉支、现在未来六。

道支、现在未来八。

无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智。

等持、现在未来一。

念住现在一未来四者：此则遮一心俱行、及无未来修、执。

若有二心俱时行者；则应现在修四念住。

然四念住，必不俱行。

一心相应，无四慧故。

不可此四、一体建立。

行相、所缘、俱有异故。

非一相续、多心幷起。

勿由彼成多有情故。

若未来世无修义者：则所修善、无增广义。

起多加行，则为唐捐。

设功用多，所获少故。

又初成佛时，应未具足一切功德。

勿有此等过失；故有未来修。

未来世宽，故具修四。

现修势用、能引当来种类法得、令现前故。

现在一者：谓杂缘法念住，见道谛故。

正断神足现在未来四者：此则遮说正断神足非俱时有。

一正勤体、有四所作，如灯一时、有四作用。

一三摩地、由四因生；故从所因，立四名称。

未来修者、亦体一义分；故现在、未来、各言修四。

根力现在未来五者：此则遮欲力体异、及说五种次第生执。

虽根、力、位异；而自体无别。

即一信等，有生破二用，立根力名。

互不相违，相资俱起；故此五种、非次第生。

觉支现在未来六者：此则遮说近分有喜。

此处未得上根本地；未离下怖，不生喜故。

经说依喜断出离懮者，依加行道说；非无间道。

故不相违。

此依未至无喜，故六。

道支现在未来八者：此则止正语业命不俱者意。

无贪瞋痴所发无表、各有七种，俱时起故。

无静虑者：此则止预流、一来、亦得静虑者意。

此未离欲、入见道故。

已离欲者，非二向故。

无无量者：此遮无量亦通无漏、及见道中修无量执。

此缘有情，故非无漏。

见道迅速，又初得故；不能兼修。

又复未得根本地故；不修无量。

无无色者：此遮无色有道道执。

无色中无遍缘智故；必无见道。

又此未得无色定故。

无解脱无胜处无遍处者：此遮前三解脱等亦通无漏者执。

十六行相所不摄故；不名无漏。

又尔时未得根本地故；彼皆不信。

无智者：此则遮说忍即是智。

忍于谛境，未如实审决；故不名智。

又于此位，自分修故；不修未来诸智。

是故言无。

等持现在未来一者：此则遮说三三摩地、义别体同。

以三等持、行相异故；体亦有别。

一者、谓无愿等持。

道类忍时，唯修此故。

虽八忍皆无间道；依证果位，说道类忍，非余。

发布时间：2025-05-20 20:15:54
来源：听佛音
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