标题：择灭

内容：
【择灭】 p1373入阿毗达磨论下十五页云：众苦永断，说名择灭。

众苦者何？

谓诸生死。

如世尊说：苾刍当知；诸有若生；即说为苦。

诸有、即是生死别名。

有若不生；名苦永断。

如堤堰水，如壁障风，令苦不生，名为择灭。

择谓拣择。

即胜善慧。

于四圣谛，数数拣择；彼所得灭，立择灭名。

此随所断，体有无量。

以所断法，量无边故。

若体一者；初道已后，修后诸道，便应无用。

若言初证少分非全；即一灭体，应有多分。

一体多分，与理相违。

随有漏法有尔所量，择灭无为应知亦尔。

此说为善。

应正理故。

此随道别，立八十九。

随断遍知，立有九种。

若随五部，立有五种。

又随果别，总立为四。

谓预流等。

由断离灭界别立三。

由断苦集及有余依无余依别，总立二种。

约生死断，总立为一。

如是择灭，有多异名。

谓名尽离灭涅槃等。

如人经说：苾刍当知；四无色蕴及眼色等，总名为人。

于中假想说名有情，亦名意生，亦名为人摩纳婆等。

此中自谓我眼等见色等，发起种种世俗言论。

谓此具寿，有如是名，如是族姓，乃至广说。

苾刍当知；此唯有想；唯有言说。

如是诸法，皆是无常有为缘生。

由此故苦。

谓生时苦，住等亦苦。

于此众苦，永断无余除弃变吐尽离染灭寂静隐没余不续起；名永不生。

此极静妙。

谓一切依，除弃爱尽离灭涅槃。

所言一切依除弃者；谓此灭中，永舍一切五取蕴苦。

言爱尽者，谓此灭中现尽诸爱。

得此灭已，永离染法。

故名为离。

证此灭已；众苦皆息。

故名为灭。

证此灭已；一切灾患烦恼火灭。

故名涅槃。

二解　显扬一卷十五页云：择灭者：谓由慧方便，有漏诸行，毕竟不起灭，而是离系性。

三解　佛地经论五卷三页云：由无漏慧，拣择谛理，断诸杂染，而得证故；亦名择灭。

如是择灭，于真如上，假施设有；无别实物。

至究竟位，说名涅槃。

无所趣故，无臭秽故，离编织故，离稠林故，名为涅槃。

四解　成唯识论二卷四页云：由拣择力，灭诸杂染，究竟证会，故名择灭。

五解　杂集论二卷十页云：择灭者：谓是灭，是离系。

永害随眠故。

六解　五蕴论七页云：云何择灭？

谓若灭，是离系。

此复云何？

谓由烦恼对治故；诸蕴毕竟不生。

七解　广五蕴论十五页云：云何择灭？

谓若灭，是离系。

云何离系？

谓烦恼对治；诸蕴毕竟不生。

八解　俱舍论一卷三页云：择灭、即以离系为性。

诸有漏法，远离系缚，证得解脱；名为择灭。

择、谓拣择。

即慧差别。

各别拣择四圣谛故。

择力所得灭，名为择灭。

如牛所驾车，名曰牛车。

略去中言，故作是说。

一切有漏法，同一择灭耶？

不尔。

云何？

随系事别。

谓随系事量，离系事、亦尔。

若不尔者；于证见苦所断烦恼灭时，应证一切所断诸烦恼灭。

若如是者；修于对治，则为无用。

依何义说灭。

无同类依灭。

自无同类因义，亦不与他。

故作是说，非无同类。

九解　俱舍论六卷十五页云：经部师说：已起随眠生种灭位，由拣择力，余不更生；说名择灭。

余部师说：由慧功能，随眠不生；名为择灭。

十解　大毗婆论三十一卷十一页云：云何择灭？

答：诸灭是离系。

谓诸法灭，亦得离系，得离系得；是名择灭。

又云：问：已知择灭，离系为体；应说何故名择灭耶？

答：择者、谓慧。

灭、是彼果。

择所得灭，故名择灭。

复次一向劬劳，一向加行，一向功用，拣择诸法，方得此灭；故名择灭。

复次数数决择，苦等得灭；故名择灭。

谓苦忍、苦智、决择苦谛；于见苦所断法得灭。

集忍、集智、决择集谛；于见集所断法得灭。

灭忍、灭智、决择灭谛；于见灭所断法得灭。

道忍、道智、决择道谛；于见道所断法得灭。

以苦等智，数数决择苦圣谛等，于修所断法得灭；故名择灭。

如彼广说。

十一解　品类足论一卷七页云：择灭云何？

谓灭、是离系。

发布时间：2025-05-20 20:12:23
来源：听佛音
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