标题：声非异熟

内容：
【声非异熟】 p1393大毗婆沙论一百十八卷一页云：谓犊子部分别论者，欲令音声是异熟果。

问：彼由何量，作如是说。

答：由圣言故。

如施设论说：何缘菩萨感得梵音大士相？

菩萨昔余生中，离粗恶语。

此业究竟，得梵音声。

由此说故，彼便计声，是异熟果。

为遮此意，显一切声，非异熟果。

故作此论。

诸法由业得，彼法当言是善不善无记耶？

答：依异熟果，诸法由业得，彼法是无记。

问：何故作是说？

答：或有诸法，虽由业得；而非无记。

如诸律仪不律仪等。

为简彼法，故作是说：依异熟果，诸法由业得，彼法是无记。

此中犊子部分别论者，问应理论者言：定作是说，依异熟果，诸法由业得，彼法是无记耶？

此是审定他宗之言。

若不审定他所立宗，便难他者；则无有能与他作过。

亦是征难他所不说。

故审定言：汝今忍可定作是说，依异熟果，诸法由业得，彼法是无记耶？

应理论者答言：如是。

彼复问言：为何所欲，如来善心，说语妙音、美音、和雅音、悦意音，此语是善耶？

应理论者答言：如是。

彼便难言；听我说汝负处失处违自言处。

若作是说：依异熟果，诸法由业得，彼法是无记；则不应言如来善心说诸妙音美音和雅音悦意音，此语是善。

作是说者，不应道理。

若作是说：如来善心，说语妙音美音和雅音悦意音，此语是善；则不应言依异熟果诸法由业得彼法是无记。

而作是说，不应道理。

应理论者，释彼难言，应作是说：菩萨昔余生中，造作增长感异熟果大宗叶业。

由是因缘，展转出生如来咽喉微妙大种。

从此能生妙语音声，而声非异熟。

如彼广说。

发布时间：2025-05-20 20:11:57
来源：听佛音
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