标题：尽虚空性穷未来际

内容：
【尽虚空性穷未来际】 p1287佛地经论二卷四页云：次后二种殊胜功德，显示世尊功德无尽。

尽虚空性穷未来际者：显示世尊自利利他二德无尽殊胜功德。

谓如虚空，经成坏劫，性常无尽。

如来一切真实，功德亦复如是常无断尽。

如未来际，无有尽期，利他功德，亦复如是。

穷未来际，常作一切有情利益安乐事故。

又云：尽虚穷性穷未来际者：显示世尊无尽究竟殊胜功德。

谓如虚空，常无穷尽，诸佛法界所起功德，亦复如是无穷尽故。

如未来际，无有尽期，利乐一切有情加行，无休息故。

诸佛功德，为性是常。

无尽究竟？

为性无常，相续不断，无尽究竟？

不可定说。

以佛法身，清净法界理性功德，性是常故。

受用变化二身功德，虽性无常；无断尽故；无尽究竟。

一切如来，本发弘愿，为有情故，求大菩提。

若诸有情，尽得灭度；尔时诸佛有为功德，何不断灭？

诸有情界，无有一切尽灭度时。

故佛功德，无有断灭。

所以者何？

由法尔故，无始时来，一切有情，有五种姓。

一、声闻种姓，二、独觉种姓，三、如来种姓，四、不定种姓，五、无有出世功德种姓。

如余经论，广说其相，分别建立。

前四种姓，虽无时限；然有毕竟得灭度期。

诸佛慈悲善巧方便故。

第五种姓，无有出世功德因故；毕竟无有得灭度期。

诸佛但可为彼方便示现神通，说离恶趣生善趣法。

彼虽依教勤修善因，得生人趣，乃至非想非非想处；必还退下，堕诸恶趣。

诸佛方便，复为现通说法教化。

彼复修善，得生善趣；后还退堕，受诸苦恼。

诸佛方便，复更拔济。

如是展转，穷未来际，不能令其毕竟灭度。

虽余经中宣说一切有情之类，皆有佛性，皆当作佛；然就真如法身佛性，或就少分一切有情，方便而说。

为令不定种姓有情决定速趣无上正等菩提果故。

由此道理，诸佛利乐有情功德，无有断尽。

此利他德，依自利德，乃得无断。

是故如来有为功德，从因生故；虽念念灭，而无断尽。

由佛功德，无尽究竟，是故成就最清净觉。

其余诸句，皆应如是一一配属。

发布时间：2025-05-20 20:09:28
来源：听佛音
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