标题：勤修止观证得阿耨多罗三藐三菩提

内容：
【勤修止观证得阿耨多罗三藐三菩提】 p1225瑜伽七十七卷十六页云：世尊！

云何菩萨依奢摩他毗钵舍那，勤修行故；证得阿耨多罗三藐三菩提？

善男子！

若诸菩萨、已得奢摩他毗钵舍那；依七真如，于如所闻所思法中，由胜定心，于善审定，于善思量，于善安立，真如性中，内正思惟。

彼于真如，正思惟故；心于一切细相现行，尚能弃舍；何况粗相。

善男子！

言细相者，谓心所执受相，或领纳相，或了别相，或杂染清净相，或内相，或外相，或内外相，或谓我当修行一切利有情相，或正智相，或真如相，或苦集灭道相，或有为相，或无为相，或有常相，或无常相，或苦有变异性相，或苦无变异性相，或有为异相相，或有为同相相，或知一切是一切已有一切相，或补特伽罗无我相，或法无我相，于彼现行，心能弃舍。

彼既多住如是行故；于时时间，从其一切系盖散动，善修治心。

从是已后，于七真如，有七各别自内所证通达智生；名为见道。

由得此故；名入菩萨正性离生，生如来家，证得初地。

又能受用此地胜德。

彼于先时，由得奢摩他毗钵舍那故；已得二种所缘。

谓有分别影像所缘、及无分别影像所缘。

彼于今时，得见道故；更证得事边际所缘。

复于后后一切地中，进趣修道。

即于如是三种所缘，作意思惟；譬如有人、以其细楔，出于粗楔，如是菩萨、依此以楔出楔方便、遣内相故；一切随顺杂染分相、皆悉除遣。

相除遣故，粗重亦遣。

永害一切相粗重故；渐次于彼后后地中，如炼金法，陶炼其心。

乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。

又得所作成满所缘。

善男子！

如是菩萨、于内止观正修行故；证得阿耨多罗三藐三菩提。

发布时间：2025-05-20 20:06:16
来源：听佛音
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