标题：预流 内容： 【预流】 p1231瑜伽八十七卷九页云：又行趣向逆流行者、解脱恶趣，成就二种解脱决定。 一者、烦恼解脱决定，二者、后有解脱决定。 由是因缘，故名预流；乃至广说。 二解 俱舍论二十三卷十六页颂云：未断修断失，住果极七返。 论曰：诸住果者：于一切地修所断失都未断时，名为预流。 生极七返。 七返言显七往返生。 是人天中各七生义。 极言为显受生最多；非诸预流皆受七返。 故契经说：极七返生。 是彼最多七返生义。 诸无漏道、总名为流。 由此为因，趣涅槃故。 预言、为显最初至得。 彼预流故；说名预流。 此预流名、为目何义？ 若初得道名为预流；则预流名、应目第八。 若初得果、名为预流；则倍离欲、全离欲者，至道类智，应名预流。 此预流名、目初得果。 然依遍得一切果者、初所得果，建立此名。 一来、不还、非定初得。 此定初得，故名预流。 何缘此名不目第八？ 以要至得道类智时，具得向果无漏道故。 具得见修无漏道故。 于现观流，遍至得故；名预流者。 第八不然。 故预流名、不目第八。 彼从此后、别于人中、极多结七中有生有。 天中亦然。 总二十八。 皆七等故，说极七生。 如七处善及七叶树。 毗婆沙师、所说如是。 若尔；何故契经中言：无处无容见圆满者、更可有受第八有义？ 此契经意、约一趣说。 若如言执；中有应无。 若尔上流极有顶者、亦应一趣，无第八生。 依欲界说，故无此过。 此何为证？ 为教为理？ 以何证彼于人天中各受七生，非合受七。 以契经说：天七及人。 饮光部经、分明别说于人天处各受七生。 由是此中、不应固执。 若于人趣得预流果；彼还人趣得般涅槃。 于天趣得，还于天趣。 何缘彼无受第八有？ 相续齐此，必成熟故。 圣道种类、法应如是。 如七步蛇，第四日疟。 又彼有余七结在故。 谓二下分五上分结。 中间虽有圣道现前；余业力持，不证圆寂。 至第七有，逢无佛法时，彼在居家，得阿罗汉果。 既得果已；必不住家。 法尔自得苾刍形相。 有言：彼往余道出家。 三解 大毗婆沙论四十六卷十二页云：问：为初得道故名预流？ 为初得果故名预流？ 设尔；何失。 两俱有过。 若初得道故名预流；则第八圣、应名预流。 第八圣者：谓随信行及随法行。 从胜数之，是第八故。 彼最初得无漏道故。 若初得果故名预流；则倍离欲染及全离欲染者、入正性离生，至道类智位，应名预流。 尔时证得四圣果中最初果故。 有作是说：以初得道故名预流。 问：第八圣者、应名预流？ 答：若初得道、具缘道智，乃名预流。 第八圣者、虽初得道；而未具得缘道智故；不名预流。 复次若初得道是道类智修道果道所摄道者、乃名预流。 第八、不尔。 复次若初得道具三缘者，乃名预流。 一、舍已得道，二、得未得道，三、得结断，一味得。 舍已得道者：谓舍见道。 得未得道者：谓得修道。 得结断一味得者：谓得三界见所断结一味断得。 第八、不尔。 复次若初得道具五缘者、乃名预流。 一、舍已得道，二、得未得道，三、得结断一味得，四、顿得八智，五、一时修十六行相。 第八、不尔。 复次若初得道已断一切见所断结无事烦恼忍所断惑见邪性者、乃名预流。 第八、不尔。 复次若初得道、有相有施设，可共谈论者；乃名预流。 第八、不尔。 复次若初得道、容死生者、乃名预流。 第八、不尔。 有余师说：以初得果故名预流。 问：倍离欲染及全离欲染者、入正性离生，至道类智位，应名预流？ 答：若初得果、是渐次，非超越；乃名预流。 余则不尔。 复次若初得果、证初解脱，是初得度，住初果者；乃名预流。 余则不尔。 复次若初得果、先未以世俗道倍离欲染、及全离欲染、而得果者；乃名预流。 余则不尔。 复次若初得果、先未以世俗道证欲界法六品断或九品断而得果者；乃名预流。 余则不尔。 复次若初得果、是四果中最初果者，乃名预流。 余则不尔。 复次若初得果、是四向四果中最初果者，乃名预流。 余则不尔。 复次若初得果、是四双八只补特伽罗中最初果者，乃名预流。 余则不尔。 复次若初得果、地道俱定者，乃名预流。 谓一来果、地虽定而道不定。 有漏无漏道俱能得故。 不还果、地道俱不定。 依六地有漏无漏道皆能得故。 阿罗汉果、道虽定而地不定。 依九地皆能得故。 预流果、地道俱定。 唯依未至定无漏道得故。 复有说者：不以初得道故名预流。 亦不以初得果故名预流。 然以成就预流果故；名预流补特伽罗。 名依法立，如酥油瓶、药水等故。 问：以何义故名预流耶？ 答：流、谓圣道。 预者、谓入。 彼入圣道，故名预流。 问：一来、不还、及阿罗汉、亦入圣道，应名预流？ 答：若依此义，亦不遮彼。 然预流果、初得受名。 余依别德，更立异称。 发布时间：2025-05-20 20:04:03 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/38055.html