标题：此有故彼有此生故彼生

内容：
【此有故彼有此生故彼生】 p0617俱舍论九卷十九页云：何故世尊说前二句，谓依此有彼有、及此生故彼生？

为于缘起知决定故。

如余处说：依无明有，诸行得有。

非离无明、可有诸行。

又为显示诸支传生。

谓依此支有，彼支得有。

由彼支生故，余支得生。

又为显示三际传生。

谓依前际有，中际得有。

由中际生故，后际得生。

又为显示亲传二缘。

为有无明无间生行，或展转力，诸行方生。

有余师释如是二句，为破无因常因二论。

谓非无因，诸行可有。

亦非由常自性我等无生因故；诸行得生。

若尔；便成前句无用。

但由后句此生故彼生，能具破前无因常因故。

然或有执；有我为依，行等得有。

由无明等因分生故，行等得生。

是故世尊为除彼执，决判果有，即由生因。

若此生故彼生，即依此有彼有。

非谓果有、别依余因。

谓无明缘行，乃至如是纯大苦蕴集。

轨范诸师，释此二句，为显因果不断及生。

谓依无明不断，诸行不断。

即由无明生故，诸行得生。

如是展转，皆应广说。

有释：为显因果住生。

谓乃至因相续有，果相续亦有。

及即由因分生故，诸果分亦生。

此欲辩生，何缘说住？

又佛何故破次第说，先说住已而后说生？

复有释言：依此有彼有者：依果有因有灭。

此生故彼生者：恐疑果无因生。

是故复言：由因生故，果方得起。

非谓无因。

经义若然；应作是说。

依此有彼灭无。

又应先言因生故果生。

已后乃可说依果有因灭无。

如是次第方名善说。

若异此者；欲辩缘起，依何次第，先说因灭。

故彼所释，非此经义。

发布时间：2025-05-20 20:02:01
来源：听佛音
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