标题：死想转时七想随转

内容：
【死想转时七想随转】 p0620大毗婆沙论一百六十六卷十三页云：云何死想转时，七想随转？

谓修行者，起死想时，观察诸法念念生灭。

彼于春时，见诸卉木，生华生叶，鲜荣红绀，如妙宝色。

河池津液，水渐盈满，鱼鸟喧戏。

便作是念：今外物生。

彼入聚落，见诸男女，歌舞跳跃，饮食喜庆。

即前问之：此何故尔？

答曰：此处生男生女。

便作是念：今内法生。

复于夏时，见诸卉木，柯条耸密，华叶茂盛，河池泛溢，波涛轮转，查沬凌岸。

便作是念：此诸外法，今已兴盛。

彼入聚落，见诸男女，撃鼓吹贝，歌舞欢笑，车马杂沓。

即前问之；此何故尔？

答曰：此中有嫁娶事。

便作是念：此诸内法，今已壮盛。

复于秋时，见诸草木，为秋日所曝，凉风所吹，青色销尽，叶皆黄悴。

河池流水，渐渐减缩。

便作是念：此诸外物，今已衰悴。

彼入聚落，见诸男女，发白面皱，扶杖而行，身形曲偻，咳逆上气。

便作是念：此诸内法，今已衰老。

复于冬时，见诸草木，霜风飘击，叶皆在地，摧折枯死。

河池流水，渐皆竭尽，乃至干涸。

便作是念：此诸外法，今已复灭。

彼入聚落，见诸男女，被发跳踊，捶胸号叫，宛转在地。

即前问之；此何故尔？

答曰：此处父母死丧。

便作是念：此诸内法，今已复灭。

彼于如是内外无常，善取相已；还其所止，洗足敷座，结跏趺坐。

调滑身心；令身心柔软，身心堪能，身心无热，身心离盖。

既令身心离诸盖已；内住其心，修于死想。

谓如所见诸无常想，观察内身一期诸蕴，结生时生，乃至老死时灭。

复于一期，有尔所位，诸蕴各异。

舍余。

随观一位诸蕴，前生后灭。

复于一位，有尔所岁，诸蕴各异。

舍余随观一岁诸蕴，前生后灭。

复于一岁，有尔所时，诸蕴各异。

舍余随观一时诸蕴，前生后灭。

复于一时，有尔所月，诸蕴各异。

舍余随观一月诸蕴，前生后灭。

复于一月，有尔所昼夜，诸蕴各异。

舍余随观一昼夜蕴，前生后灭。

复于一昼夜，有尔所牟呼栗多，诸蕴各异。

舍余随观一牟呼栗多蕴，前生后灭。

复于一牟呼栗多，有尔所腊缚，诸蕴各异。

舍余随观一腊缚蕴，前生后灭。

复于一腊缚，有尔所怛剎那，诸蕴各异。

舍余随观一怛剎那蕴，前生后灭。

复于一怛剎那，有尔所剎那，诸蕴各异。

以剎那最多故；于中渐渐略观。

乃至观蕴，二剎那生，二剎那灭。

是名生灭观加行圆满。

从此无间，能观诸蕴，一剎那生，一剎那灭。

是名生灭观成。

尔时名为死想圆满。

以诸位灭，即是死故。

彼修行者，如是谛观蕴生灭已；便作是念：世尊所说诸行无常；诚为善说。

以生灭，即无常故。

如是行者，死想转时，令先所修诸无常想，皆得圆满。

行者复观诸蕴相续。

前剎那蕴，由后剎那蕴，所逼迫故；生已即灭。

如是观已；便作是念：世尊所说无常故苦；诚为善说。

以逼迫即是苦故。

如是行者，死想转时，令先所修无常苦想，而得圆满。

行者复观前剎那蕴，才灭，后剎那蕴，即生。

假使前蕴念言：我今不灭。

后蕴念言：我今不生。

彼于所欲，皆不自在。

前蕴，后所逼故；必灭。

后蕴，前所牵故；必生。

如是观已；便作是念：世尊所说苦无我想，诚为善说。

以不自在，即无我故。

如是行者，死想转时，令先所修苦无我想，而得圆满。

行者复观诸行生灭，不自在故；于空行聚中，不生贪乐。

由此便于三界诸行，不生乐着。

如是死想转时，令先所修一切世间不可乐想，而得圆满。

彼修行者，既于生死不乐着故；便乐涅槃。

如是死想转时，令先所修断离灭想，皆得圆满。

由此故说死想转时，七想随转。

发布时间：2025-05-20 20:01:15
来源：听佛音
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