标题：缘起义

内容：
【缘起义】 p1299分别缘起初胜法门经十二页云：复言：世尊！

言缘起者，是何句义？

世尊告曰：如是诸分，各由自缘和合无阙，相续而起；如是名为缘起句义。

复言：世尊！

先为略说缘起名义；其缘起义，犹未为说。

云何应知？

世尊告曰：诸缘起义，略有十一。

如是应知。

谓无作者义，是缘起义。

有因生义，是缘起义。

离有情义，是缘起义。

依他起义，是缘起义。

无动作义，是缘起义。

性无常义，是缘起义。

剎那灭义，是缘起义。

因果相续无间断义，是缘起义。

种种因果品类别义，是缘起义。

因果更互相符顺义，是缘起义。

因果决定无杂乱义，是缘起义。

如是应知缘起略义。

二解 瑜伽九卷十六页云：缘起义云何？

谓离有情义，是缘起义。

于离有情，复无常义，是缘起义。

于无常，复暂住义，是缘起义。

于暂住，复依他义，是缘起义。

于依他，离作用义，是缘起义，于离作用，复因果相续不断义，是缘起义。

于因果相续不断，复因果相似转义，是缘起义。

于因果相似转，复自业所作义，是缘起义。

问：为显何义，建立缘起耶？

答：为显因缘所摄染污清净义故。

三解 瑜伽三十一卷一页云：谓依缘性缘起增上正法，听闻受持增上力故，能正了知如是如是诸法生故；彼彼法生，如是如是诸法灭故；彼彼法灭。

此中都无自在、作者、生者、化者、能造诸法；亦无自性、士夫、中间、能转变者，转变诸法。

若能了知如是等义；是名寻思缘起义。

四解 瑜伽五十七卷二十七页云：由众缘故，速坏集起；由众缘故速坏集起故名缘起。

五解 辩中边论中卷八页云：已说处义；缘起义云何？

颂曰：缘起义，于因果用无增减。

论曰：于因果用，若无增益，及无损减；是缘起义。

应知此中增益因者：执行等，有不平等因。

损减因者：执彼无因。

增益果者：执有我行等，缘无明等生。

损减果者：执无明等，无行等果。

损益用者：执无明等，于生行等，有别作用。

损减用者：执无明等，于生行等，全无功能。

若无如是三增减执；应知彼于缘起善巧。

六解 杂集论四卷十二页云：义者：谓无作者义，有因义，离有情义，依他起义，无作用义，无常义，有剎那义，因果相续不断义，因果相似摄受义，因果差别义，因果决定义；是缘起义。

谓离自在天等作者故；是无作者义。

以无明等为因故；是有因义。

无自然我故，是离有情义。

托众缘生故；是依他起义。

众缘所作空故；是无作用义。

以非恒故，是无常义。

生时过已，无暂住故；是有剎那义。

因剎那灭，果剎那生，时分等故；是因果相续不断义。

不从一切一切生故，是因果相似摄受义。

从非一一类因，一非一类果生故；是因果差别义。

于余相续，不受果故；是因果决定义。

七解 大毗婆沙论二十三卷九页云：问：何故名缘起？

缘起是何义？

答：待缘而起，故名缘起。

待何等缘？

谓因缘等。

或有说者，有缘可起，故名缘起。

谓有性相，可从缘起；非无性相，非不可起。

复有说者，从有缘起，故名缘起。

谓必有缘，此方得起。

有作是说：别别缘起，故名缘起。

谓别别初从别别缘，和合而起。

或复有说：等从缘起，故名缘起。

问：有法从四缘生。

谓心心所。

有法从三缘生。

谓灭尽无想定。

有法从二缘生。

谓一切色，及余不相应行。

云何等从缘起，故名缘起耶？

答：即以此事，故名为等。

谓应从四缘生者，皆四缘生；非三，非二。

应从三缘生者，皆三缘生；非四，非二。

应从二缘生者，皆二缘生；非三，非四。

是故名等。

复次依增上缘，故说为等。

谓一一法，于正起时，各除自性，余一切法，皆与彼为增上缘故。

复次皆同时生，故说为等。

如说：一切有情心，等生等自等灭。

复次皆一剎那，故说为等。

复次一切皆有此十二支；从无始来，乃至证得无学果位，故说为等。

问：诸有情类，或有前般涅槃者，或有后般涅槃者；如何可说缘起法等？

答：皆具十二，故说为等。

复次皆得涅槃，方舍缘起；故说为等。

复次缘起总相，无始无终，一切有情，同有此法；故说为等。

复次前般涅槃者，于缘起法，前少后多。

后般涅槃者，于缘起法，前多后少。

故说为等。

谓诸有情，皆有无量过去未来诸缘起法。

虽行世者，有少有多，而其体数，一切皆等。

发布时间：2025-05-20 19:54:57
来源：听佛音
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