标题：慧差别多种

内容：
【慧差别多种】 p1320瑜伽八十三卷四页云：复次能得慧者：谓总摄一切能引义利所有善慧，生长增益。

广大慧者：谓软中上品增进差别。

清净慧者：谓宿世串习，经历多时，其慧成熟。

成办慧者：谓于诸烦恼，遍知永断。

圆满慧者：谓即此善慧，已到究竟。

无退慧者：谓即此善慧，成无退法，究竟出离。

言捷慧者：速疾了知故。

言速慧者：慧无滞碍故。

言利慧者：尽其所有，如其所有，皆善了知故。

言出慧者：于出离法，世间离欲，能善了知故。

决择慧者：于出世间诸离欲法，能了知故。

甚深慧者：于甚深空相应缘起随顺诸法，能了知故。

又于一切甚深义句，皆能如实善通达故。

此中如来慧，能制立。

声闻等慧，于所制立，能随觉了。

又大慧者：谓即此慧，长时串习故。

其广慧者：谓即此慧，无量无边所行境故。

无等慧者：其余诸慧，无与等故。

言慧宝者：于诸根中，慧最胜故。

如末尼珠，显发轮王，毗琉璃宝，令光净故。

与彼相应，故名慧宝。

皆得成就。

又慧眼者：谓俱生慧。

言慧明者：谓他所引。

则他所引善加行慧。

言慧光者：谓即加行闻思成慧。

言慧曜者：谓即由此修所成慧。

言慧灯者：谓于如来所说经典，甚深建立，等开示故。

言慧炬者：谓于法教，随量随时，能随转故。

言慧照者：谓于彼彼所有诸法，以其妙慧，能善了知。

虽善了知：犹随他转，而未身证。

慧无暗者：谓身作证。

其慧根者：谓于他所证，能遍了知，增上力故，诸所有慧。

言慧力者：谓于自先后差别所证，能遍了知，增上力故。

由法道理，无退屈慧。

言慧财者：谓能招引一切自在最胜富贵，随获自心自在转故。

又此慧宝，于一切财，最为殊胜。

能为一切世间珍财根本因故。

如说慧剑及慧刀者：谓能永断一切结故。

言慧杖者：谓能远防一切烦恼，天、恶魔故。

言慧辔者：纵意根马，于善行地，而驰骤故。

慧无堕者：令诸身分，不散坏故。

慧垣墙者：遍于一切，一门转故。

慧阶陛者：加行道故。

慧堂殿者：到究竟故。

为欲显示垣墙等三，复说三种。

所谓界智，种种界智，非一界智。

又正见者：能善通达真实法故。

有学慧者：如理作意，复能引发心善解脱，慧善解脱。

又于后时诸有学慧，谓预流果，及一来果，不还果摄。

诸无学慧，谓阿罗汉菩提所摄，若诸独觉菩提所摄，若诸如来最胜无上菩提所摄。

云何界智？

谓能了知种种界故。

若能了知十八界者；名非一界智。

了知彼界种种品类；名种种界智。

通达了知彼界趣地补特伽罗品类差别故。

又微细者；能入真实甚深义故。

言审悉者：具能证入一切义故。

言聪明者：谓与引发慧相应故。

言叡哲者：谓与俱生慧相应故。

或复翻此。

眼者：能取现见事故。

智者：能取不现事故。

明者：悟入尽所有事。

觉者：悟入如所有事。

言义行者：谓思所成善法摄故。

言法行者：谓闻所成善法摄故。

言善行者：施戒所成善法摄故。

调柔行者：谓修所成善法摄故。

发布时间：2025-05-20 19:54:25
来源：听佛音
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