标题：趣体

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【趣体】 p1326大毗婆沙论一百七十二卷二页云：问：趣、体性是何？

为无记？

为三种？

若无记者；品类足论，当云何能？

如说：五趣一切随眠之所随增。

若三种者；云何诸趣，不相杂乱？

谓地狱趣，成就乃至他化自在天业烦恼；乃至他化自在天，成就乃至地狱趣业烦恼故。

答：应作是说：趣体惟是无覆无记。

问：若尔；则诸趣不相杂乱。

然品类足说，当云何通？

答：彼文应说四趣是欲界遍行及修所断随眠随增。

天趣是三界遍行及修所断随眠随增。

而不作此说者；当知是诵者错谬。

有说：彼论通说五趣眷属，谓结生位五部烦恼相应之心。

彼心是一切随眠所随增故。

有说：趣体通三种。

问：若尔；则品类足说，善通；云何诸趣不相杂乱？

答：若以成就；则有杂乱。

若以现行；则无杂乱。

谓地狱趣，于地狱趣业烦恼，成就亦现行。

于乃至他化自在天业烦恼，成就不现行。

乃至他化自在天，于他化自在天业烦恼，成就亦现行。

于乃至地狱趣业烦恼，成就不现行。

是故诸趣无杂乱过。

评曰：应说趣体，惟是无覆无记。

云何知然？

如契经中尊者舍利子作是言：若地狱诸漏现在前时，造作增长顺地狱受业；彼身语意，曲秽浊故，于捺落迦中，受五蕴异熟。

异熟起已；名那落迦。

除此五蕴，彼那落迦，都不可得。

乃至天趣，说亦如是。

由此故知趣体唯是无覆无记。

问：已知趣体惟是无覆无记；于中为但是异熟？

为通长养？

若但是异熟者；品类足说，当云何通？

如说：五趣摄五蕴十二处十八界。

声处，声界，非异熟故。

若通长养者；则趣体杂乱。

以人趣中，亦能引起色界长养诸根大种故。

答：应作是说：诸趣体性，惟是异熟。

问：品类足说，当云何通？

答：彼文应说五趣摄五蕴十一处十七界少分；而不作是说者，当知是诵者错谬。

有说：彼论通说五趣眷属，感五趣业，及能防护；非惟说趣。

是故无过。

然由烦恼，界有差别。

由异熟蕴，趣有差别。

是故趣体，惟是异熟。

发布时间：2025-05-20 19:54:20
来源：听佛音
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