标题：恶趣得非择灭

内容：
【恶趣得非择灭】 p1159大毗婆沙论三十二卷七页云：问：由何善法、诸修行者、于诸恶趣，得非择灭？

答：或由布施，或由持戒，或由闻慧。

或由思慧，或由修慧，诸修行者、于诸恶趣、得非择灭。

由布施者：有虽十二年开门大施；而于恶趣不得非择灭。

如吠逻摩屈路罗等。

由彼不能厌生死故。

有虽于一施一团食；而于恶趣得非择灭。

由彼深能厌生死故。

由持戒者：有虽尽寿持别解脱戒；而于恶趣、不得非择灭。

如前说故。

有虽能持一昼夜戒；而于恶趣、得非择灭。

如前说故。

由闻慧者：有虽具解了三藏文义；而于恶趣，不得非择灭。

如前说故。

有虽解了一四句颂；而于恶趣，得非择灭。

如前说故。

由思慧者：有虽具思惟外内书论；而于恶趣，不得非择灭。

如前说故。

有虽思惟少分观法；而于恶趣，得非择灭。

如前说故。

即不净观持息念等及诸念住。

由修慧者：有虽具得八地世俗定；而于恶趣，不得非择灭。

如前说故。

即是外道猛憙子等。

有虽修习少分观门；而于恶趣，得非择灭。

如前说故。

即暖顶忍极钝根者、得下品忍时，于诸恶趣、皆得非择灭。

大德说曰：要无漏慧、觉知缘起，方于恶趣，得非择灭。

离圣道不能越诸恶趣故。

评曰：彼不应作是说。

菩萨九十一劫不堕恶趣；岂由以无漏慧、觉知缘起。

应作是说：或施、或戒、乃至下忍、皆于恶趣，得非择灭。

发布时间：2025-05-20 19:52:36
来源：听佛音
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