标题：随顺会通方便善巧

内容：
【随顺会通方便善巧】 p1372瑜伽四十五卷七页云：云何菩萨随顺会通方便善巧？

谓诸菩萨，于彼有情，将为说法：先当方便随顺。

现行软美身语，亦复现行近施随转；除彼于己所生恚恼。

彼恚恼除，便生爱敬。

爱敬生已；于法起乐。

然后为其宣说正法。

所说正法，如其所宜，易入易解。

应时渐次，无有颠倒。

能引义利，堪任难击。

于彼有情调伏事中，成就最胜欲作饶益哀愍之心；为现神通记心，显说如理正法。

或劝请他。

或为化作种种众多殊特化事，令彼有情，皆悉调伏。

若引义利极略诸论，能为广辩。

若引义利极广诸论，能为略说。

令其受持。

为作忆念，施其问难。

彼既于法能受能持；复进为其广开正义。

又于趣入遍缘一切三摩地门，能为随顺教授教诫，摄益有情，令修利行。

若诸有情，于佛所说甚深空性相应经典，不解如来密意义趣；于此经中，说一切法，皆无自性；皆无有事；无生，无灭；说一切法，皆等虚空，皆如幻梦。

彼闻是已；如其义趣，不能解了；心生惊怖。

诽谤如是一切经典，言非佛法。

菩萨为彼诸有情类，方便善巧如理会通如是经中如来密意甚深义趣。

如实和会，摄彼有情。

菩萨如是正会通时，为彼说言：此经不说一切诸法，都无所有；但说诸法所言自性，都无所有。

是故说言一切诸法皆无自性。

虽有一切所言说事，依止彼故，诸言说转；然彼所说可说自性，据第一义，非其自性。

是故说言一切诸法皆无有事。

一切诸法所言自性，理既如是从本已来都无所有；当何所生？

当何所灭？

是故说言一切诸法无生无灭。

譬如空中，有众多色色业可得，容受一切诸色，色业。

谓虚空中，现有种种若往、若来、若住、起、堕、屈、伸等事。

若于尔时，诸色色业，皆悉除遣；即于尔时，唯无色性清净虚空，其相显现。

如是即于相似虚空离言说事，有其种种言说所作邪想分别随戏论着似色业转。

又即如是一切言说邪想分别随戏论着似众色业，皆是似空离言说事之所容受。

若时菩萨以妙圣智，遣除一切言说所起邪想分别随戏论着；尔时菩萨最胜圣者，以妙圣智，证得诸法离言说事，唯有一切言说自性非性所显。

譬如虚空，清净相现。

亦非过此，有余自性，应更寻求。

是故宣说一切诸法，皆等虚空。

又如幻梦，非如显现，如实是有；亦非一切幻梦形质，都无所有。

如是诸法，非如愚夫言说串习势力所现，如实是有；亦非一切诸法胜义离言自性，都无所有。

由此方便，悟入道理，一切诸法非有非无，犹如幻梦，其性无二。

是故宣说一切诸法，皆如幻梦。

如是菩萨，普于一切诸法法界，不取少分，不舍少分；不作损减，不作增益；无所失坏。

若法实有；知为实有。

若法实无；知为实无。

如其所知，如是开示。

当知是名菩萨随顺会通方便善巧。

发布时间：2025-05-20 19:49:00
来源：听佛音
链接：https://www.tfoyin.com/dict/37613.html