标题：佛教

内容：
【佛教】 p0653 大毗婆沙论一百二十六卷十一页云：佛教云何？

乃至广说。

问：何故作此论？

答：为止于非佛教起佛教想故。

如今有言：我说佛教，我闻佛教。

彼于非佛教中，起佛教想。

为欲遮止如是想故；及为显示佛所说者，是真佛教；余所说者，非真佛教，故作斯论。

问：今时何故有作是言：我说佛教，我闻佛教？

答：彼依根本，故作是说。

谓今所说染净缚解生死涅槃因果等法根本，皆是佛所说故。

有说：彼依相似而说。

谓佛先依如是次第名句文身，为他演说；今亦复依如是次第名句文身而宣说故。

有说：彼依随顺而说。

谓佛先依如是随顺名句文身，为他演说；今亦复依如是随顺名句文身而宣说故。

有说：彼依办事处同，故作是说。

谓如佛边，亲闻法要，入圣得果，离染尽漏；闻今所说，亦办斯事。

佛教云何？

答：谓佛语言唱词评论语音语路语业语表，是谓佛教。

问：何故佛教，惟是语表；非无表耶？

答：生他正解，故名佛教。

他正解生，但由表业；非无表故。

有说：佛教，耳识所取。

非无表业可耳识取，故非佛教。

有说：佛教，二识所取。

诸无表业，惟一识取；故非佛教。

有说：世尊三无数劫，精勤苦行，求佛语表；今得成满。

非无表故。

谓佛世尊，昔于无量正等觉所，精勤苦行，求无上智，为他说法，依蕴界处，求蕴界处，展转相续，今得成佛，为诸有情演说法要，令舍生死，得般涅槃。

此事皆由佛语表业。

是故佛教惟佛语表。

问：如是佛教，以何为体？

为是语业？

为是名等？

若是语业；次后所说，当云何通？

如说佛教名何法，答：谓名身句身文身，次第行列，次第安布，次第连合。

伽他所说，复云何通？

如说：欲为颂因，文即是字，颂依名转，造者为依。

若是名等；此文所说，当云何通？

如说：佛教云何；谓佛语言，乃至语表；是谓佛教。

答：应作是说：语业为体。

问：若尔；次后所说，当云何通？

如说佛教名何法；答：谓名身句身文身，乃至广说。

答：后文为显佛教作用，不欲开示佛教自体。

谓次第行列安布连合名句文身，是佛教用。

问：伽他所说，复云何通？

答：有于名转，有于义转。

此中且说于名转者。

有说：佛教，名等为体。

问：若尔；此文所说，当云何通？

如说：佛教云何，谓佛语言，乃至广说；是谓佛教。

答：依展转因，故作是说。

如世子孙，展转生法。

谓语起名，名能显义。

如是说者；语业为体。

佛意所说，他所闻故。

如彼广说。

二解　发智论十二卷十五页云：佛教云何？

答：谓佛语言评论唱词语音语路语业语表，是谓佛教。

佛教当言善耶，无记耶？

答：或善或无记。

云何善？

谓佛善心所发语言，乃至语表。

云何无记？

谓佛无记心所发语言，乃至语表。

佛教名何法？

答：名身，句身，文身，次第行列，次第安布，次第连合，契经，应颂，记说，伽他，自说，因缘，譬喩，本事，本生，方广，希法。

发布时间：2025-05-20 19:47:28
来源：听佛音
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