标题：佛身无漏与佛身有漏

内容：
【佛身无漏与佛身有漏】 p0657 大毗婆沙论七十六卷四页云：谓或有执佛身无漏。

如大众部。

问：彼何故作此执？

答：依契经故。

如契经说：苾刍当知，如来生在世间，长在世间，出世间住；不为世法之所染污。

彼作是说：既言如来出世间住，不为世法之所染污；由此故知佛身无漏。

为止彼意，显佛生身，唯是有漏。

若佛生身，是无漏者；便违契经。

如契经说：无明所覆，爱结所缚，愚夫智者，感有识身。

世尊亦是智者所摄，身定应是无明爱果。

是故佛身，定应有漏。

又若佛身是无漏者；无比女人，不应于佛生身起爱。

指鬘于佛，不应生瞋。

诸憍傲者，不应生慢。

嵨卢频螺迦叶波等，不应生痴。

于佛生身，既有发起贪瞋痴慢；故知佛身，定非无漏。

问：若佛生身，是有漏者；云何通彼所引契经？

答：彼说法身，故不成证。

谓彼经说：如来生在世间，长在世间者；说佛生身。

出世间住，不为世法所染污者；说佛法身。

复次依佛不随世法转义，说彼契经；故无有失。

谓世八法，随世间转；世间，亦随世八法转。

虽是八法随世间转；而佛不随世八法转。

复次依佛解脱世八法义，说彼契经，故无有失。

问：佛亦曾遇此世八法，如何说佛解脱此耶？

谓一日中，勇猛长者，曾奉施佛三百千衣。

诸如是等，名佛遇利。

佛入娑罗婆罗门邑，乞食不得，空钵而还。

诸如是等。

名佛遇衰。

佛于生时，名誉上至他化自在。

得菩提时，名誉上至色究竟天。

转法轮时，名誉上至大梵王宫。

诸如是等，名佛遇誉。

佛为战遮婆罗门女孙陀利女恶心毁谤，恶名流布十六大国。

诸如是等，名佛遇毁。

佛为跋罗堕阇梵志，以五百颂，现前讥骂。

诸如是等，名佛遇讥。

即此梵志，须臾回此五百颂言，现前赞佛如是论力，及嵨波离以妙伽他现前赞佛，尊者舍利子以众多颂现前赞佛无上功德，尊者阿难陀以众多颂现前赞佛希有妙法。

诸如是等，名佛遇乐。

佛有轻安及胜受乐，一切有情所不能及。

名佛遇乐。

佛有头痛背痛腹痛，及有伤足出血等事。

名佛遇苦。

既有此事；如何解脱？

答：虽遇此事；而不生染。

故说世尊于此解脱。

谓佛虽遇利等四法；而心不生高欢喜爱。

又佛虽遇衰等四法；而心不生下戚忧恚。

如妙髙山，据金轮上；八方猛风，不能倾动。

世尊亦尔。

住戒金轮，此世八法所不能动。

是故名为于此解脱。

解脱此故；说为不染。

非谓生身亦是无漏。

然佛生身，从漏生故；说为有漏。

能生他漏，故名有漏。

发布时间：2025-05-20 19:46:32
来源：听佛音
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