标题：成就性是实有非实有

内容：
【成就性是实有非实有】 p0668 大毗婆沙论九十三卷一页云：或复有执，无实成就不成就性。

如譬喩者。

彼说有情不离诸法，说名成就。

离诸法时，名不成就。

俱假施设；如五指合，假说为拳。

离即非拳。

此亦如是。

问：彼何故作是执？

答：彼依契经，故作是执。

谓契经说有转轮王成就七宝。

若成就性是实有者；成就轮宝神珠宝故；应法性坏。

所以者何？

亦是有情，亦非情故。

成就象宝及马宝故；复应趣坏。

所以者何？

亦是傍生，亦是人故。

成就女宝故；复应身壊。

所以者何？

亦是男身，亦女身故。

成就主兵主藏臣故；复应业坏。

所以者何？

君臣杂故；勿有此失，故成就性，定非实有。

为遮彼意，显成就性，定是实有。

若不尔者；便违契经。

如说学行迹成就学八支。

漏尽阿罗汉成就十无学支。

圣者现起有漏心时，应不成就过去未来诸无漏法。

云何成就八支十支。

复违余经。

如说如是补特伽罗、成就善法及不善法。

若彼善法现在前时，应不成就不善法。

若不善法现在前时，应不成就善法。

若无记法现在前时，应不成就善不善法。

云何说成就善不善法耶。

复违余经。

如说成就七善法者，彼现法中，多住喜乐。

如理勤修，必能尽漏。

七善法者，知法，知义，乃至广说。

七中若一现在前时；应不成就余六善法。

若起余法现在前时；应不成就七。

云何成就七善法耶。

复违余经。

如说如来成就十力。

若起一力现在前时；应不成就九。

若起余法现在前时；应不成就十。

云何如来成就十力。

复有余失。

谓诸异生、不染污心现在前住，应成无学。

不成就三界一切烦恼故。

诸无学者，起有漏心现在前位，应成异生。

不成就一切学无学法故。

勿有此失，故成就性、决定实有。

问：若成就性是实有者；前譬喩者、所引契经，当云何通？

答：轮王于彼，有自在力，随意受用；如成就故，立成就名。

若全拨无实成就性；如何于彼立成就名。

发布时间：2025-05-20 19:43:34
来源：听佛音
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