标题：身表业

内容：
【身表业】 p0675 成唯识论一卷十四页云：且身表色、若是实有；以何为性？

若言是形；便非实有。

可分析故。

长等极微、不可得故。

若言是动；亦非实有。

才生即灭，无动义故。

有为法灭，不待因故。

灭若待因；应非灭故。

若言有色，非显非形，心所引生，能动手等，名身表业；理亦不然。

此若是动；义如前破。

若是动因；应即风界。

风无表示，不应名表。

又触不应通善恶性。

非显香味、类触应知。

故身表业、定非实有。

然心为因，令识所变手等色相、生灭相续，转趣余方，似有动作，表示心故；假名身表。

二解　如表业三种中说。

三解　俱舍论十三卷二页云：由思力故，别起如是如是身形；名身表业。

如彼卷二页至六页广释。

又云：既已遮遣行动及形；汝等经部宗、立何为身表？

立形为身表。

但假而非实。

既执但用假为身表；复立何法为身业耶？

若业依身，立为身业。

谓能种种运动身思，依身门行，故名身业。

语业、意业、随其所应，立差别名，当知亦尔。

若尔；何故契经中说有二种业。

一者、思业，二者、思已业。

此二何异？

谓前加行起思惟思，我当应为如是如是所应作事，名为思业。

既思惟已；起作事思，随前所思，作所作事，动身发语；名思已业。

若尔；表业则为定无。

表业既无；欲无表业，亦应非有。

便成大过？

如是大过，有理能遮。

谓从如前所说二表殊胜思故，起思差别，名为无表。

此有何过。

此应名为随心转业。

如定无表，心俱转故。

无如是过。

审决胜思，动发胜思，所引生故。

设许有表；亦待如前所说思力，以性钝故。

毗婆沙师、说形是实。

故身表业、形色为体。

发布时间：2025-05-20 19:38:18
来源：听佛音
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