标题：沙门

内容：
【沙门】 p0680 俱舍论二十四卷十六页云：论曰：诸无漏道、是沙门性；怀此道者、名曰沙门。

以能勤劳息烦恼故。

如契经说：以能勤劳息，除种种恶不善法，广说乃至故名沙门。

异生不能。

无异究竟趣涅槃故。

非真沙门。

二解　大毗婆沙论六十六卷六页云：问：如上所引三种经中所说沙门、有何差别？

有作是说：师子吼经说沙门者、谓住四果。

善贤经中说沙门者、谓行四向。

准陀经中说沙门者、谓住四果及诸行向。

有余师说：师子吼经说沙门者、谓住四果。

善贤经中说沙门者、谓行四向及住四果。

准陀经中说沙门者、谓具足摄一切沙门。

或有说者：师子吼经及善贤经说沙门者、谓住四果。

准陀经中说沙门者、谓住果向一切沙门，复有说者：师子吼经及善贤经说沙门者、谓学无学。

准陀经中说沙门者、谓学无学及非学非无学。

有作是言：师子吼经及善贤经说沙门者、谓诸圣者。

准陀经中说沙门者、谓诸圣者及诸异生。

复有说言：师子吼经及善贤经说沙门者、谓持戒者。

准陀经中说沙门者、谓持戒者及犯戒者。

或复有说：此三经中所说沙门、义无差别。

问：前二经说有四沙门。

污道沙门、岂四所摄？

答：亦四所摄。

谓预流向。

然预流向、有近有远。

近、谓见道。

远、谓此前顺决择分顺解脱分、乃至正信而出家者。

如契经说：有四种预流支。

谓亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。

支因向名，义无差别。

问：善贤经说：若此处有八支圣道；当知四处有四沙门。

污道沙门、岂此所摄？

答：亦此所摄。

以圣道支有实有假。

实、谓无漏正见等八。

假、谓有漏正见等八。

污道沙门、亦得成就有漏正见，故彼亦是初沙门摄。

复有说者：前二经说四种沙门、即是第三契经所说胜道等四。

非预流等。

故此三经、所说无异。

问：初经所说、当云何通？

唯我法内有四沙门，佛于众中正师子吼。

世尊岂说唯我法内有毁犯戒而师子吼？

答：说亦无失。

所以者何？

污道沙门、虽复破戒；而不破见。

虽破加行；不破意乐。

设有问言：汝犯戒恶、为善？

为不善？

彼言：不善。

为应作？

为不应作？

彼言：不应作。

为有异熟？

为无异熟？

彼言：有异熟。

为得可爱果？

为得不可爱果？

彼言：得不可爱果。

为恶趣受？

为善趣受？

彼言：恶趣受。

为自身受？

为他身受？

彼言：自身受。

为是师过？

为是教过？

为是自过？

彼言：非师过，亦非教过。

是我之过。

彼有如是有漏正见，信有因果，不愚因果。

如是正见、九十六种外道所无。

故佛众中正师子吼、依彼而说，亦无有过。

发布时间：2025-05-20 19:37:05
来源：听佛音
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