标题：戒之异名

内容：
【戒之异名】 p0692 大毗婆沙论四十四卷十四页云：契经说戒，或名尸罗，或名为行，或名为足，或名为箧。

言尸罗者：是清凉义。

谓恶能令身心热恼；戒能安适，故曰清凉。

又恶能招恶趣热恼；戒招善趣，故曰清凉。

又尸罗者：是安眠义。

谓持戒者，得安隐眠，常得善梦；故曰尸罗。

又尸罗者：是数习义。

常习善法，故曰尸罗。

又尸罗者：是得定义。

谓持戒者，心易得定，故曰尸罗。

又尸罗者：是隧蹬义。

如伽他说：佛法池清凉，尸罗为隧蹬。

圣浴不濡身，逮彼岸功德。

又尸罗者：是严具义。

有庄严具、于幼为好，非壮老年。

有庄严具、于壮为好，非幼老年。

有庄严具、于老为好，非幼壮年。

尸罗严身、三时常好。

如伽他说：尸罗严身具、幼壮老咸宜。

住信慧为珍，福无能盗者。

又尸罗者：是明镜义。

如镜明净，像现其中；住净尸罗，无我像现。

又尸罗者：是阶陛义。

如尊者无灭言：我蹈尸罗，阶升无上慧殿。

又尸罗者：是增上义。

佛于三千大千世界有威势者，皆尸罗力。

昔此迦湿弥罗国中，有一毒龙，名无怯惧。

禀性暴恶，多为损害。

去彼不远，有毗诃罗；数为彼龙之所娆恼。

寺有五百大阿罗汉，共议入定，欲逐彼龙；尽其神力，而不能遣。

有阿罗汉、从外而来。

诸旧住僧、为说上事。

时外来者、至龙住处，弹指语言：贤面远去。

龙闻其声，即便远去。

诸阿罗汉怪而问言：汝遣此龙，是何定力？

彼答众曰：我不入定，亦不起通。

但护尸罗，故有此力。

我护轻罪，如防重禁；故使恶龙、惊怖而去。

由此尸罗、是增上义。

又尸罗者：是头首义。

如有头首，即能见色闻声嗅香尝味觉触知法。

有尸罗者、即能见四圣谛色，闻末曾有名身等声，嗅三十七觉分华香，尝出家远离三菩提寂静味，觉静虑解脱等持等至触，知蕴处界自相共相法。

是故尸罗、是头首义。

契经说戒名为行者；以诸世间、说戒名行。

故诸世间、见持戒者，言彼有行；见破戒者、言彼无行。

又持净戒、是众行本；能至涅槃；故名为行。

契经说戒名为足者；能往善趣，至涅槃故。

如有足者，能避险恶，至安隐处；有净戒者、能越恶趣，生天人中；或超生死，到涅槃岸；故名为足。

契经说戒名为箧者；任持一切功德法故。

谓持戒者、任持功德，不令退散，如箧持宝。

尊者妙音、作如是说：戒名不坏。

所以者何？

如足不坏，则能自在往安隐处；具净戒者、亦复如是。

能至涅槃。

此中无学身语净戒，名行圆满。

行中极故。

发布时间：2025-05-20 19:30:44
来源：听佛音
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