标题：生佛一如

内容：
（术语）又曰生佛一体，生佛不二等。

生者，迷之众生，佛者，悟之佛陀，一如者，无差别之义也。

或曰凡圣一如。

谓为迷悟不二亦同。

即烦恼即菩提，生死即涅槃之意也。

宝积经曰：众生如即如来如，如来如即众生如，众生如来无二无别。

不增不减经曰：众生界即法身，法身即众生界，此二法者义一名异。

华严经曰：心佛及众生是三无差别。

涅槃经曰：一切众生悉有佛性。

宝筴经曰：佛界众生界，一界无别界。

即是。

是实大乘之通谈也。

但说义有左右。

或谓法有性相，摄相归于性故为生佛不二。

是相宗之意也。

唯识述记一本曰：摄相归性，皆如为体。

故经说言，一切亦如，至于弥勒亦如。

或谓法者俗有真空，生佛之异，俗谛上假名之差别而巳。

真谛之法性，众生性空，佛陀亦性空。

性空平等，故为生佛不二。

是空宗之意也。

观经散善义曰：生死无为亦空，凡圣明闇亦空，世间六道出世间三贤十圣等，若望其体性，毕竟不二。

或谓真心一体，有不变随缘之二义，以随缘故，有生佛之相。

以不变故，生佛之性为一味。

或谓法界之体，修性不二，众生修恶之性，即佛界性恶之德。

此性恶圆明，名之为佛，故为生佛不二。

是等皆性宗之意也。

起信论义记曰：不变性而缘起染净恒殊，不舍缘而即真，凡圣致一。

妙宗钞上曰：良由众生性具染恶，不可变异。

其性圆明，名之为佛。

巳上总就理性上论不二也。

若就华严之事事无碍法界，天台之十界互具，真言之六大无碍之义，则直尔于事相上有不二之义。

发布时间：2025-05-20 17:27:56
来源：听佛音
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