标题：九十五种外道与九十六种外道

内容：
（名数）经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。

九十六种者，六十华严经十七曰：令一切众生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。

央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。

增一阿含经二十曰：我能尽知九十六种外道所趣向者，如来之法所趣向者不能分别。

智度论三曰：云何胜一切？

九十六种外道论义能破故名胜。

同三十二曰：世间诸法实相宝山，九十六种异道皆不能得。

同三十六曰：九十六道不说依意生识，但以依神为本。

同四十八曰：与九十六种邪行求道相违，故名正勤。

成实论十曰：以戒取故，九十六种有差别法。

婆沙论六十六曰：如是正见中，九十六种外道所无。

释摩诃衍论九曰：言外道者，九十六种诸大外道，九万三千眷属外道。

而萨婆多论五解其数曰：六师者，一师十五种教，以授弟子。

为教各异，弟子受行各成异见。

如是一师出十五种异见。

师则有法与弟子不同，师与弟子通为十六种。

如是六师有九十六种。

九十五种者，南本涅槃经十曰：世尊常说：一切外学九十五种皆趣恶道，声闻弟子皆向正路。

大集经五十五曰：剃除须发，身着袈裟，名字比丘为无上宝。

比余九十五种异道最尊第一。

文殊师利般涅槃经曰：九十五种诸论议师无能酬对。

解九十六种有二说。

一依萨婆多论之释，九十六种悉为邪道。

依此说，则九十六种与九十五种之相违，不可和会。

但可视为异说。

是南山宗之义也。

资持记上一之一先举萨婆多论之说，次言僧祇总有九十六种出家人。

则佛道为一。

邪道九十五。

末详合数。

两出不同。

（已上一说）。

二依九十六道经，九十六道此为邪合说，邪道定为九十五，九十六之邪道者，加犊子部附佛法之外道，或加定性二乘而会通之也。

是天台之释也。

文句记五之一曰：九十六道经云：唯有一道是正，余者悉邪。

有人引多论云：六师各有十五弟子，并本师六即九十六也。

准九十六道经无此说也。

彼论自是一途，岂可六师必定各只十五弟子？

九十六中有邪有正。

辅行三之三曰：九十五种者通举诸道，意且出邪。

（中略）故大论二十五云：九十六道中实者是佛。

（二十五为廿三之误，实字论文作宝）。

然九十六道经真伪未决，今不传。

又见智度论二十三（辅行曰大论二十五）之文曰：人中宝者是佛，九十六种道法中宝者是佛法，一切众中宝是僧。

是佛如为人中之外，佛法亦视为九十六种之外，乃为稳当（智度论前后之文有九十六种外道。

既于前举之）。

发布时间：2025-05-20 16:24:42
来源：听佛音
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