标题：非得差别

内容：
【非得差别】 p0714 俱舍论四卷十八页云：非得、如得。

亦有如上品类别耶？

不尔。

云何？

颂曰：非得净无记，去来世各三。

三界不系三。

许圣道非得，说名异生性。

得法易地舍。

论曰：性差别者，一切非得，皆唯无覆无记性摄。

世差别者，过去未来，各有三种。

谓现在法，决定无有现在非得。

唯有过去未来非得。

过去未来，一一各有三世非得。

界差别者，三界系法，及不系法，各三非得。

谓欲界系法，有三界非得。

色无色界系，及不系，亦尔。

定无非得是无漏者。

所以者何？

由许圣道非得，说名异生性故。

如本论言：云何异生性？

谓不获圣法。

不获、即是非得异名。

非说异生性是无漏应理。

不获何圣法，名异生性？

谓不获一切。

不别说故。

此不获言，表离于获。

若异此者；诸佛世尊，亦不成就声闻独觉种姓圣法，应名异生。

若尔；彼论应说纯言？

不要须说。

此一句中，含纯义故。

如说此类食水食风。

有说：不获苦法智忍，及俱生法，名异生性。

不可难言道类智时，舍此法故；应成非圣。

前已永害彼非得故。

若尔；此性既通三乘；不获何等，名异生性？

此亦应言不获一切。

若尔；此应同前有难，此难复应如前通释。

若尔；重说。

唐捐其功。

如经部师所说为善。

经部所说，其义云何？

谓曾未生圣法相续分位差别，名异生性。

如是非得，何时当舍？

此法非得，得此法时，或转易地，舍此非得。

如圣道非得，说名异生性；得此圣道时，或易地，便舍。

余法非得，类此应思。

若非得得断，非得非得生；如是名为舍于非得。

得与非得，岂复有余得与非得？

应言此二各复有余得及非得。

若尔；岂不有无穷过？

无无穷过。

许得展转，更相成故。

以法生时，并其自体，三法俱起。

第一、本法，第二、法得，第三、得得。

谓相续中，法得起故；成就本法，及与得得。

得得起故；成就法得。

是故此中无无穷过。

如是若善若染污法，一一自体，初生起时，并其自体，三法俱起。

第二剎那，六法俱起。

谓三法得，及三得得。

第三剎那，十八俱起。

谓于第一第二剎那所生诸法，有九法得，及九得得。

如是诸得，后后转增。

一切过去未来烦恼及随烦恼，并生得善，剎那剎那，相应俱有，无始无终，生死轮转，有无边得。

且一有情，生死相续，剎那剎那，起无边得；如是一切有情相续，一一各别剎那剎那，无量无边，诸得俱起。

如是诸得，极多集会。

无对碍故；互相容受。

若不尔者；一有情得，虚空不容；况第二等。

发布时间：2025-05-20 15:48:42
来源：听佛音
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