标题：受

内容：
【受】 p0722 瑜伽三卷七页云：受云何？

谓领纳。

又云：受作何业？

谓爱生所依为业。

二解　瑜伽五十五卷二页云：受云何？

谓三和合故；能领纳义。

受作何业？

谓爱生所依为业。

三解　显扬一卷三页云：受者：谓领纳为体，爱缘为业。

如经说：有六受身。

又说：受为爱缘。

四解　成唯识论三卷二页云：受、谓领纳顺违俱非境相为性。

起爱为业。

能起合离非二欲故。

有作是说：受、有二种。

一、境界受。

谓领所缘。

二、自性受。

谓领俱触。

唯自性受，是受自相。

以境界受，共余相故。

彼说非理。

受定不缘俱生触故。

若似触生，名领触者；似因之果，应皆受性。

又既受因；应名因受。

何名自性。

若谓如王，食诸国邑；受能领触所生受体，名自性受；理亦不然。

违自所执。

不自证故。

若不舍自性，名自性受；应一切法，皆是受自性。

故彼所说，但诱婴儿。

然境界受，非共余相。

领受等相定属己者，名境界受。

不共余故。

五解　如二十一种受中说。

六解　俱舍论四卷三页云：受、谓三种领纳。

苦、乐、俱非，有差别故。

七解　品类足论一卷三页云：受云何？

谓领纳性。

此有三种。

谓乐受、苦受、不苦不乐受。

八解　品类足论二卷十五页云：受云何？

谓受、等受、各别等受、已受、受类，是名为受。

九解　界身足论上二页云：受云何？

谓受、等受、各等受、已受、当受、受所摄，是名受。

十解　五事毗婆沙论下二十页云：受云何？

谓领纳性。

有领纳用，名领纳性。

即是领受所缘境义。

此有三种。

谓乐受、苦受、不苦不乐受者：若能长养诸根大种，平等受性；名为乐受。

若能损减诸根大种，不平等受性；名为苦受。

与二相违，非平等非不平等受性；名不苦不乐受。

复次若于此受，令贪随眠，二缘随增；谓所缘故，或相应故。

是名乐受。

若于此受，令瞋随眠，二缘随增；谓所缘故，或相应故。

是名苦受。

若于此受，令痴随眠，二缘随增；谓所缘故，或相应故。

名不苦不乐受。

虽痴随眠，于一切受，二缘随增；而不共痴，自依而起，自力而转；多与不苦不乐受俱。

余明了故，不作是说。

由可意、不可意、顺舍、境有差别故；建立如是三领纳性。

是故但说有三种受；而实受性，有无量种。

发布时间：2025-05-20 15:43:43
来源：听佛音
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