标题：受用欲尘与受用正法五相差别

内容：
【受用欲尘与受用正法五相差别】 p0732 瑜伽五卷三页云：又外有欲者，受用欲尘；圣慧命者，受用正法。

由五种相，故有差别。

由此因缘，说圣慧命者，以无上慧命，清净自活。

何等为五？

一、受用正法者，不染污故。

二、受用正法者，极毕竟故。

三、受用正法者，一向定故。

四、受用正法者，与余慧命者，不共故。

五、受用正法者，有真实乐故。

摧伏魔怨故。

此中诸受欲者所有欲乐，是随顺喜处。

贪爱所随故。

是随顺忧处。

瞋恚所随故。

是随顺舍处。

无拣择舍之所随故。

圣慧命者，受用正法；则不如是。

又诸有欲者，受用欲尘，从不可知本际以来，以无常故；舍余欲尘，得余欲尘。

或于一时，都无所得。

圣慧命者，受用正法，则不如是。

又受欲者，受用欲时，即于此事，一起喜爱，一起忧恚。

复即于彼，或时生喜，或时生忧。

圣慧命者，受用正法，则不如是。

又诸离欲外慧命者，于种种见趣自分别所起邪胜解处，其心猛利，种种取着；恒为欲染之所随逐。

虽已离欲；复还退起。

圣慧命者，受用正法，则不如是。

又受欲者，及诸世间已离欲者，所有欲乐，及离欲乐，皆非真实，皆为魔怨之所随逐；如幻、如响、如影、如焰、如梦所见，犹如幻作诸庄严具。

又着乐愚夫诸受欲者，及诸世间已离欲者，凡所受用，犹如癫狂，如醉乱等。

未制魔军而有受用，是故彼乐，为非真实；亦不能制所有魔事。

圣慧命者，受用正法，则不如是。

发布时间：2025-05-20 15:40:47
来源：听佛音
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