标题：所熏

内容：
【所熏】 p0733 如所熏四义中说。

二解　世亲释二卷十一页云：今当更示熏习异相。

坚者：坚住。

方可受熏。

非如动风。

所以者何？

风性流动，不能任持所有熏气。

一逾缮那，彼诸熏气，亦不随转。

占博迦油，能持香气；百逾缮那，彼诸香气，亦能随转。

言无记者：是不可记极香臭义。

由此道理，蒜不受熏。

以极臭故。

如是香物，亦不受熏。

以极香故。

若物非极香臭所记；即可受熏。

言可熏者：谓应受熏，方可熏习；非不受熏。

如金石等，不应受熏；名不可熏。

若于此时，能受熏习；即于尔时，名为可熏。

如可熏物。

与能熏相应者：能熏相应，方名可熏。

非不相应。

当知即是无间生义。

言所熏者：阿赖耶识，具上四德，应受熏习；故名所熏。

非转识等。

非异此者：谓若离此阿赖耶识；余非所熏。

是故所熏，即此非异。

无性释二卷十四页云：为辩所熏，故说坚等。

若法、相续，随转坚住，如巨胜等，乃为所熏。

非不坚住，犹如声等。

非唯坚住，复无记性，方是所熏。

如平等香，乃受熏习。

非极香物，如沉麝等；非极臭物，如蒜薤等。

言可熏者：若物可熏，或能受熏，分分展转，更相和柔；乃名可熏。

非金石等，能受熏习。

不可分分相和柔故。

非唯可熏，要复与彼能熏相应，乃名所熏。

非别异性。

同时、同处、不即、不离、名曰相应。

具斯众德，可名所熏。

非异于此。

非声、为遮一切转识是所熏性。

如上所说，义相违故。

阿赖耶识，其体坚住；乃至治生，相续随转，未曾断故。

性唯无记。

非善恶故。

性应可熏。

或能受熏。

非常住故。

能熏相应。

俱生灭故。

是为熏习相者：是彼法故；所熏、为能相，熏习、为所相。

发布时间：2025-05-20 15:40:17
来源：听佛音
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