标题：所缘缘

内容：
【所缘缘】 p0736 瑜伽五十二卷一页云：云何所缘缘？

谓五识身，以色等五境，如其次第，为所缘缘。

若意识，以一切内外十二处，为所缘缘。

二解　瑜伽八十五卷十二页云：所缘缘者：谓五识身等，以五别境为所缘，第六识身等，以一切法为所缘。

三解　如四缘中说。

四解　成唯识论一卷十二页云：五识岂无所依缘色？

虽非无色；而是识变。

谓识生时，内因缘力，变似眼等色等相现。

即以此相，为所依缘。

然眼等根，非现量得。

以能发识，比知是有。

此但功能，非外所造。

外有对色，理既不成；故应但是内识变现。

发眼等识，名眼等根。

此为所依，生眼等识。

此眼等识，外所缘缘，理非有故；决定应许自识所变为所缘缘。

谓能引生似自识者，汝执彼是此所缘缘？

非但能生。

勿因缘等，亦名此识所缘缘故。

眼等五识，了色等时，但缘和合似彼相故。

非和合相异诸极微有实自体。

分析彼时，似彼相识，定不生故。

彼和合相，既非实有；故不可说是五识缘。

勿第二月等，能生五识故。

非诸极微共和合位，可与五识各作所缘。

此识上无极微相故。

非诸极微有和合相。

不和合时，无此相故。

非和合位，与不合时，此诸极微，体相有异。

故和合位，如不合时，色等极微，非五识境。

有执色等一一极微，不和集时，非五识境；共和集位，展转相资，有粗相生，为此识境。

彼相实有，为此所缘。

彼执不然。

共和集位，与未集时，体相一故。

瓶瓯等物极微等者，缘彼相识应无别故。

共和集位，一一极微，各各应舍微圆相故。

非粗相识，缘细相境。

勿余境识，缘余境故。

一识应缘一切境故。

许有极微，尚致此失；况无识外真实极微。

由此定知自识所变似色等相为所缘缘。

见托彼生。

带彼相故。

五解　成唯识论七卷十九页云：三、所缘缘，谓若有法，是带己相心或相应，所虑所托。

此体有二。

一、亲，二、疏。

若与能缘体不相离，是见分等内所虑托；应知彼是亲所缘缘。

若与能缘，体虽相离；为质、能起内所虑托；应知彼是疏所缘缘。

亲所缘缘，能缘皆有。

离内所虑托，必不生故。

疏所缘缘，能缘或有。

离外所虑托，亦得生故。

第八心品，有义，唯有亲所缘缘。

随业因力，任运变故。

有义、亦定有疏所缘缘。

要仗他变质，自方变故。

有义、二说俱不应理。

自他身土，可互受用。

他所变者，为自质故。

自种于他，无受用理，他变为此，不应理故。

非诸有情种皆等故。

应说此品，疏所缘缘，一切位中，有无不定。

第七心品未转依位，是俱生故；必仗外质。

故亦定有疏所缘缘。

已转依位，此非定有。

缘真如等，无外质故。

第六心品，行相猛利。

于一切位，能自在转。

所依外质，或有或无。

疏所缘缘，有无不定。

前五心品，未转依位，粗钝劣故；必仗外质。

故亦定有疏所缘缘。

已转依位，此非定有。

缘过未等，无外质故。

六解　杂集论五卷三页云：所缘缘者：谓有分齐境所缘故，无分齐境所缘故，无异行相境所缘故，有异行相境所缘故，有事境所缘故，无事境所缘故，事所缘故，分别所缘故，有颠倒所缘故，无颠倒所缘故，有碍所缘故，无碍所缘故；是所缘缘义。

有分齐境所缘者：谓五识身所缘境界。

由五识身各别境界故。

无分齐境所缘者：谓意识所缘境界。

以意识身缘一切法为境界故。

无异行相境所缘者：谓不能了别名想众生意识所缘境界。

由彼于境不能作名字故。

有异行相境所缘者：谓与此相违。

有事境所缘者：谓除见慢及此相应法，余所缘境界。

无事境所缘者：谓前所除所缘境界。

由彼于我处起故。

事所缘者：谓除无漏缘，不同分界地遍行，于事不决了，及未来所缘，余所缘境界。

分别所缘者：谓前所除所缘境界。

由彼唯缘自所分别为境界故。

有颠倒所缘者：谓常等行所缘境界。

无颠倒所缘者：谓无常等行所缘境界。

有碍所缘者：谓未断所知障者所缘境界。

无碍所缘者：谓已断所知障者所缘境界。

发布时间：2025-05-20 15:39:21
来源：听佛音
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