标题：阿毗达磨自性 内容： 【阿毗达磨自性】 p0778 大毗婆沙论一卷七页云：问：阿毗达磨自性云何？ 答：无漏慧根以为自性。 一界、一处、一蕴、所摄。 一界者：谓法界。 一处者：谓法处。 一蕴者：谓行蕴。 若兼相应、及取随转；三界、二处、五蕴、所摄。 三界者：谓意界、法界、意识界。 二处者：谓意处、法处。 五蕴者：谓色蕴乃至识蕴。 如契经说：此药叉天、于长夜中，其心质直；无有谄诳。 诸有所问、皆为了知，不为娆乱。 我以甚深阿毗达磨、恣彼意问。 此中何者甚深阿毗达磨？ 谓无漏慧根。 又契经说：此筏蹉氏、及善贤外道、并梵寿婆罗门、皆于长夜、其性质直，无谄无诳；诸有所问、皆为了知，不为娆乱。 我以甚深阿毗达磨、恣彼意问。 此中何者甚深阿毗达磨？ 谓无漏慧根。 又如佛告西儞迦言：我有甚深阿毗达磨，难见难觉，不可寻思，非寻思境。 唯有微妙聪睿智者，乃能知之。 非汝浅智之所能及。 所以者何？ 汝于长夜，异见、异忍、异欲、异乐。 此中何者甚深阿毗达磨？ 谓空无我、及如实觉。 所以者何？ 以彼外道、恒妄计我。 空无我性，非彼所及。 又如佛告邬陀夷言：汝是愚夫，盲无慧目。 云何乃与上座苾刍、共论甚深阿毗达磨。 此中何者甚深阿毗达磨？ 谓灭定退、及如实觉。 又如佛告阿难陀言：我有甚深阿毗达磨。 谓诸缘起、难见难觉，不可寻思，非寻思境。 唯有微妙聪睿智者、乃能知之。 此中何者甚深阿毗达磨？ 谓因缘性、及如实觉。 又契经说：我有甚深阿毗达磨。 谓缘性缘起。 此处甚深，难见难觉，不可寻思，非寻思境。 唯有微妙聪睿智者，乃能知之。 复有甚深阿毗达磨。 谓一切依，皆永舍离，爱尽离染寂灭涅槃。 此最甚深，难见难觉。 广说如前。 此中何者甚深阿毗达磨？ 谓因缘性、及彼寂灭、并如实觉。 又如佛告阿难陀言：复有甚深阿毗达磨。 谓有余法、相似甚深；我于其中，自觉正说。 此中何者甚深阿毗达磨？ 谓诸见趣、及如实觉。 又契经说：我有甚深阿毗达磨。 谓一切法、甚深故难见，难见故甚深。 此中何者甚深阿毗达磨？ 谓一切法性、及如实觉。 虽此等经中、随别意趣，作种种异说；然阿毗达磨胜义自性，唯无漏慧根。 即由此故；发起世间修所成慧。 谓暖、顶、忍、世第一法。 以能别观四圣谛故；亦得名为阿毗达磨。 又由此故；发起殊胜思所成慧。 谓不净观、持息念等。 以能别总观诸蕴故；亦得名为阿毗达磨。 又由此故；发起殊胜闻所成慧。 分别诸法自相共相，建立诸法自相共相；害实物愚、及所缘愚。 以于诸法不增减故；亦得名为阿毗达磨。 又由此故；发起殊胜生处得慧。 以于三藏十二分教，能受、能持、思量、观察、不谬转故；亦得名为阿毗达磨。 复由如是资粮摄持，无漏慧根，转得明盛。 是故亦名阿毗达磨。 问：若阿毗达磨、唯无漏慧根为自性者；何故此论复名阿毗达磨？ 答：阿毗达磨具故，亦名阿毗达磨。 如处处经中，于彼彼具，立彼彼名；此亦如是。 谓如于乐具，立以乐名。 如伽他说：食所乞食乐，衣随得衣乐，经行山林乐，栖隐岩窟乐。 饮食衣等，体实非乐。 胜义乐者，谓诸乐受。 或有说者，亦轻安乐。 然衣食等，是乐具故；于伽他中，亦说为乐。 又如于垢具，立以垢名。 如伽他说：女是梵行垢，女损害众生。 苦梵行所净，非由水能洗。 女实非垢。 胜义垢者，谓贪瞋痴。 然伽他中，说女为垢。 是垢具故。 又如于漏具，立以漏名。 如说七漏，是损害。 是烧然，是苦恼。 根等实非漏；是漏具故；立以漏名。 胜义漏唯三。 谓欲漏、有漏、无明漏。 又如于随眠具、立随眠名。 如契经说：苾刍当知，色是随眠，随增随死。 若随增，即随死。 若随死，即随取。 若随取，即随缚。 色非随眠；胜义随眠、唯有七种。 然经说色是随眠者，随眠具故。 又如于味具，立以味名。 如契经说：苾刍当知，眼味妙色，色是魔钩。 眼实非味；胜义味者，谓所生爱。 然契经说眼味色者，是味具故。 又如于欲具，立以欲名。 如契经说：欲者是何？ 谓五妙欲。 又如颂言：如是五妙欲，可爱可欣乐；可意欲所牵，能令心染着。 色等非欲；胜义欲者，谓于彼爱。 然经颂说彼是欲者，是欲具故。 又如于退具，立以退名。 如契经说：有五因缘，令时解脱阿罗汉退。 一、营事业，二、乐戏论，三、和诤讼，四、好远行，五、遇长病。 非营事等是能退体；胜义退者，谓一切不──善有──覆──无──记法。 然契经中说营事等是能退者，谓退具故。 又于业具，立以业名。 如契经说：有三种意故思恶不善业，若作，增长；感非爱异熟。 谓贪欲、瞋恚、邪见。 非贪欲等是实意业；胜义意业、谓意俱思。 然契经中名意业者，谓是不善意业具故。 又如于异熟因具，立异熟因名。 如彼尊者无灭所说：我由一食异熟因故；七生天上，七生人中。 于最后身、得尽诸漏。 非即一食，是异熟因；胜义异熟因者，谓诸不善善有漏法。 然彼尊者、即说一食为异熟因；是彼具故。 如于此等处处经中，以彼彼名、说彼彼具。 此论亦尔。 是阿毗达磨具故，亦名阿毗达磨。 如是胜义阿毗达磨自性，唯是无漏慧根。 一界、一处、一蕴、所摄。 若兼相应、及取随转；三界、二处、五蕴、所摄。 余资粮等、皆是世俗阿毗达磨。 是名阿毗达磨自性。 如说自性，我物自体相分本性，当知亦尔。 发布时间：2025-05-20 15:28:53 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/31640.html