标题：空无边处 内容： 【空无边处】 p0787 瑜伽三十三卷十二页云：复次以于虚空起胜解故；所有青黄赤白等相应显色想，由不显现故，及厌离欲故；皆能超越。 是故说言：色想出过故。 由不显现超越彼想，以为因故；所有种种众多品类因诸显色和合积集有障碍想，皆能除遣。 是故说言：有对想灭没故。 由远离彼想以为因故；所有于彼种种聚中差别想转，谓饮食瓶衣乘庄严具城舍军园山林等想，于是一切，不作意转。 是故说言：种种想不作意故。 除遣如是有色有对种种想已；起无边相虚空胜解。 是故说言：入无边空。 由已超过近分加行究竟作意，入上根本加行究竟果作意定；是故说言：空无边处具足安住。 当知此中，依于近分，乃至未入上根本定，唯缘虚空。 若已得入上根本定；亦缘虚空，亦缘自地所有诸蕴。 又近分中，亦缘下地所有诸蕴。 二解　法蕴足论七卷一页云：谓有苾刍、超诸色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空、空无边处具足住。 是名空无边处。 诸色想者：云何诸色想？ 谓眼识相应想、等想、现前等想、解了、取像、已想、当想，总名色想。 有作是说：与五识相应想等想、乃至已想当想，总名色想。 今此义中，惟眼识相应想等想、乃至已想当想，总名色想。 如是色想，尔时超越等超越故；名超诸色想。 灭有对想者：云何有对想？ 谓耳等四识相应想等想、乃至已想当想，总名有对想。 有作是说：瞋恚相应想等想、乃至已想当想，总名有对想。 今此义中，耳等四识相应想等想、乃至已想当想，总名有对想。 如是有对想，尔时断遍知，远离极远离，调伏极调伏，隐没除灭故；名灭有对想。 不思惟种种想者：云何种种想？ 谓有盖缠者所有染污色声香味触想，所有不善想，所有非理所引想，所有障碍定想，总名种种想。 彼想尔时不复引发，不复忆念，不复思惟，不复已思惟，不复当思惟故，名不思惟种种想。 入无边空空无边处具足住者：云何空无边处定加行？ 修何加行，入空无边处定？ 谓于此定初修业者，先应思惟第四静虑为粗苦障，次应思惟空无边处为静妙离。 彼于尔时，若心散乱，驰流余境，不能一趣，不能守念，令住一缘，修空无边处定；齐此未名空无边处定加行，亦未名入空无边处定。 彼若尔时，摄录自心，令不散乱驰流余境，能令一趣，住念一缘，思惟修习空无边处定相；如是思惟，发勤精进，勇健势猛，炽盛难制，励意不息；是名空无边处定加行，亦名入空无边处定。 彼于此道生已，修习多修习故；便令心住等住近住安住一趣等持，无二无退，齐此名为已入空无边处定。 又此定中诸心意识，名空无边处定俱有心。 诸思等思乃至造心意业，名空无边处定俱有意业。 诸心胜解已胜解当胜解，名空无边处定俱有胜解。 又此定中若受若想，乃至若慧等，名空无边处定俱有诸法。 如是诸法，亦名空无边处定。 三解　大毗婆沙论八十四卷一页云：云何空无边处？ 品类足说：空无边处、总有二种。 谓定及生。 若生彼处无覆无记受想行识。 如是总名空无边处。 乃至非想非非想处，说亦如是。 此中定者：谓无色定。 生者：即说无色界生。 若生彼处无覆无记受想行识，此言说彼四蕴异熟。 契经中说：超诸色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住：是名空无边处。 此中超诸色想者：谓超眼识相应想。 问：离初静虑染时；已超此想，何故今说超诸色想耶？ 答：过所依故。 过有二种。 一、过自性，二、过所依。 离初静虑染时，过彼自性；说名为超。 离第四静虑染时，过彼所依；说名超彼。 复次过现行故。 过有二种。 一者、断过，二者、不现行过。 离初静虑染时，断诸色想；说名为超。 离第四静虑染时，彼不现行；说名超彼。 复次过住处故。 过有二种。 一、过欲贪，二、过住处。 离初静虑染时，过彼欲贪；说名为超。 离第四静虑染时，过彼住处；说名超彼。 复次若生第四静虑；眼识引彼色贪现前。 故离第四静虑染时，亦说超诸色想。 不复引起缘色贪故。 灭有对想者：谓灭耳鼻舌身识相应想。 问：离欲界染时，已灭鼻舌识相应想；离初静虑染时，已离耳身识相应想；何故今说灭有对想耶？ 答：前诸答中，随其所应，亦通此问。 有余师说：瞋相应想，名有对想。 问：离欲界染时，已灭一切瞋相应想；何故今说灭有对想耶？ 答：过依处故。 谓诸依处、能起瞋想。 今离第四静虑染时，皆超过彼；故名为灭。 问：何故不名灭诸色想，超有对想？ 答：亦应互说。 欲现异文，令生爱乐。 复次欲现二门，乃至广说。 不思惟种种想者：谓不现起第四静虑意识相应诸杂乱想。 问：种种想者义何谓耶？ 答：此想缘种种处差别相故。 谓染污者，缘十处差别相。 不染污者，缘十二处差别相。 是故此想，名种种想。 问：何故说不思惟种种想耶？ 答：以种种想，离第四静虑染时，极作留难系缚障碍；如暴狱卒。 故世尊说离第四静虑染时，不应思惟起种种想。 如是便能远离此染。 入无边空、空无边处者：问：此何故名空无边处？ 为以自性？ 为以所缘？ 设尔；何失。 二俱有过。 所以者何？ 若以自性；空无边处、以四蕴为自性；不应名空。 若以所缘；空无边处、缘四圣谛及虚空非择灭；云何但名空无边处？ 答：应作是说：此不以自性，亦不以所缘。 但以加行故名空无边处。 如施设论说：以何加行、修空无边处定？ 由何加行、入空无边处定？ 谓初业者，先应思惟墙上树上崖上舍上等诸虚空相。 取此相已；假想胜解，观察照了，无边空相。 以先思惟无边空相、而修加行。 展转引起初无色定。 故说此名空无边处。 复次法尔初远离色地，名空无边处，复次法尔初解脱色地，名空无边处。 谓瑜伽师、先攀上色地，离下色地染。 若离第四静虑染时；攀空无边处四蕴，而离第四静虑染。 先缘上地，作虚空想，后方引起离下染道。 如人上树，先攀上枝，而舍下枝。 若至树端，更无上枝而可攀故；但起空想。 复次依等流故，说此定名。 空无边处。 谓瑜伽师、从此定出，必起相似空想现前。 曾闻苾刍出此定已；便举两手，扪摸虚空。 有见问言：汝何所见？ 苾刍答曰：我觅自身。 彼言：汝身即在床上；如何余处、更觅自身。 故从此出、起虚空想。 此想、即是前定等流。 具足住者：谓得获成就空无边处善四蕴。 于得获成就，说具足住声。 是故名为空无边处。 四解　品类足论七卷三页云：空无边处云何？ 此有二种。 一、定，二、生。 此中所有受想行识，是名空无边处。 发布时间：2025-05-20 15:27:29 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/31612.html