标题：所知诸法差别

内容：
【所知诸法差别】 p0742 瑜伽六十九卷八页云：复次由五种相，建立所知诸法差别，何等为五？

一、由事故，二、由品业差别故，三、由智依处差别故，四、由智差别故，五、由摄余智差别故。

云何由事故？

谓略说一切有为、无为、名所知事。

云何由品业差别故？

谓即此事，复有五品所知差别，及此五品所知作业。

何等为五？

谓此所知，或有假立故名所知，或有胜义故名所知，或有所作究竟故名所知，或有他心净不净行故名所知，或有一切种别故名所知。

若世俗智，能知假立所知。

知假立故；如实了知世俗道理善不善法有罪无罪。

广说乃至缘生法等，一分应远离，一分应修习。

又能了知世俗言说，游行世间。

随因随缘而起众行。

法智、类智、苦智、集智、灭智、道智、能知胜义所知。

知胜义故；能证见修所断法断。

尽智、无生智、能知所作究竟所知。

知所作究竟故；心得决定，无有疑惑。

于自断中，离增上慢。

他心智，能知他心净不净行所知。

由知此故；如实知他所有意乐、界、及随眠。

十力智，能知一切种别所知。

由知此故；能正于他起一切种教诫教授。

能断一切有情疑惑。

能善安置一切有情于善趣果，及解脱中。

有大势力，能作一切有情利益及安乐事。

如是名为五品所知及五种业。

云何由智依处差别故？

谓有二种。

一、自利行，二、利他行。

若随顺断世俗智，若正能断胜义智，若于断所作究竟智，如是诸智，应知依自利行依处。

若于他意乐界及随眠所有他心智，若于一切种别所知中所有十力智，如是二智，应知依利他行依处。

如是名为智依处差别。

云何由智差别故？

谓世俗智、或善、或不善、或无记、或有漏、或无漏，唯是世间。

无漏者，谓于已断一切无学身中可得。

此及所余，总名俗智，亦唯世间。

当知所余法，类智等，是出世间，亦唯无漏。

尽无生智，当知唯于漏尽中生。

若不分别尽及无生；谓我已得诸漏永尽，我未来苦不当复生者；唯是无漏，唯出世间。

若作如是分别者；唯是无漏；世出世间世俗智摄；是未曾得；是阿罗汉相续中生。

他心智，唯是世间。

若在异生，及有学相续中者；是有漏。

若无学相续中者；是无漏。

问：何因缘故，清净身中诸世俗智，说名无漏？

答：由彼身中诸漏随眠，已永断故。

又此诸智，是他心智现所行境。

此他心智，非染污性；非余染污现所行境。

又彼自性，不与一切烦恼相应。

是故此智，由随眠故，由所缘故，由相应故；皆成无漏。

十力智、在如来相续中，是未曾得，唯是无漏，世间智摄。

何以故？

由此一切种智，皆带戏论而现行故。

云何由摄余智差别故？

谓神通智、解脱门智、无碍解智、无诤智、愿智、力无畏念住一切种不共佛法等智，随其所应，当知皆为如前所说诸智所摄。

谓五神通，皆世俗智摄。

若诸异生，及诸有学，相续中者；皆是有漏。

若在无学相续中者；皆是无漏。

第六神通，尽及无生二智所摄。

尽无生智，如前应知。

空解脱门智，八智所摄。

谓法智、类智、苦智、集智、灭智、道智、及出世间尽无生智。

无愿解脱门智，六智所摄。

谓法智、类智、苦智、集智、尽智、无生智。

无相解脱门智，五智所摄。

谓法智、类智、灭智、尽智、无生智。

无碍解智、无诤智、愿智十力等一切不共佛法智，皆世俗智摄。

皆是无漏。

在阿罗汉，及如来相续中，如其所应，尽当知。

诸解脱门建立相，如本地分已说。

不共佛法，及无碍解等，如菩萨地已说。

发布时间：2025-05-20 15:25:34
来源：听佛音
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