标题：所化有情有共不共

内容：
【所化有情有共不共】 p0744 佛地经论七卷十七页云：一切如来所化有情，为共不共？

有义、皆共。

以一一佛，皆能化度一切有情；福德智能，一切平等。

三无数劫，勤修行愿，同为拔济一切有情，求菩提故。

如说一佛所化有情，即一切佛。

有义、不共。

以佛所化诸有情类，本相属故。

是故如来底沙佛时，曾与慈氏同为弟子。

佛观释迦所化有情，善根先熟，慈氏所化，善根后熟。

又观慈氏因行先满，释迦后满。

遂于一处，入火光定，令释迦见；七日七夜，不下一足。

一颂赞叹。

令超慈氏，在前成佛。

又佛将欲入涅槃时，作如是言：我所应度，皆已度讫。

又契经说：佛涅槃时，观一所化，现在非想非非想处；当生此间，应受佛化。

留一化身，潜住此界。

先所受身，现入涅槃，彼从非想非非想没，来生此间；佛所留化，为说妙法；成阿罗汉。

尔时化身，方没不现。

又诸经中处处宣说：能化、所化、相属决定。

是故诸佛所化不共。

如实义者：有共不共。

无始时来，种姓法尔，更相系属；或多属一，或一属多。

菩萨因时，成熟有情，亦不决定。

或共不共。

故成佛已；或共化度，或别化度。

若所化生，一向共者；何须多佛。

一佛能化一切生故。

唯应一佛常住世间，教化众生。

余佛皆应入永寂灭。

佛亦不应化余众生，令趣大乘。

以无用故。

但应化彼令得三乘，入永寂灭。

以易得故。

谁有智者舍易就难，然灯助日，是故所化非一向共若所化生，一向不共；菩萨不应发弘誓愿，历事诸佛，修学大乘。

苏达那等，亦不应事多善知识。

诸佛不应以己所化，付嘱后佛。

如是等事，皆悉相违。

是故不应一向不共。

虽一一佛，有化一切有情功能；然诸有情，于无缘佛，不肯受化；亦不见闻。

虽一一佛，尽未来际，常住世间，教化无量诸有情类；而随所宜，现种种化。

或现等觉，或现涅槃；或名释迦，或慈氏等。

随一化相所度有情，言皆度讫。

生非想者，宜见释迦化相得度；故留化待，亦不相违。

若诸如来，同一所化；何佛现前而化彼耶？

诸佛皆有悲愿力故；不可一化，余皆止息。

但有缘佛，同处同时，后得智上，各现一化。

其状相似，不相障碍，更相和杂，为增上缘，令所化生，识如是变：谓见一佛，为现神通，为说正法。

如是等事，不可思议。

非唯识理不可解了。

发布时间：2025-05-20 15:24:38
来源：听佛音
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