标题：阿罗汉

内容：
【阿罗汉】 p0775 成唯识论三卷七页云：此中所说阿罗汉者：通摄三乘无学果位。

皆已永害烦恼贼故。

应受世间妙供养故。

永不复受分段生故。

云何知然？

决择分说：诸阿罗汉、独觉、如来、皆不成就阿赖耶故。

集论复说：若诸菩萨得菩提时，顿断烦恼及所知障，成阿罗汉及如来故。

二解　大毗婆沙论三十二卷二页云：问：何故择灭亦名阿罗汉？

答：应受供养故。

谓阿罗汉、总目应义。

无有世间上妙供具、择灭涅槃不应受者。

复次罗汉、名应；阿之言不。

择灭涅槃，于诸界趣，不应流转；故名不应。

复次罗汉、名贼；亦名为怨。

阿之言无。

涅槃中无烦恼怨贼；是故择灭、名阿罗汉。

三解　大毗婆沙论九十四卷十二页云：问：何故名阿罗汉？

答：应受世间胜供养故；名阿罗汉。

谓世无有清净命缘，非阿罗汉所应受者。

复次阿罗者、谓一切烦恼。

汉、名能害。

用利慧刀，害烦恼贼，令无余故；名阿罗汉。

复次罗汉、名生，阿、是无义。

以无生故；名阿罗汉。

彼于诸界诸趣诸生生死法中，不复生故。

复次汉、名一切恶不善法。

言阿罗者、是远离义。

远离诸恶不善法故；名阿罗汉。

此中恶者、谓不善业。

不善者、谓一切烦恼。

障善法故，说为不善。

是违善义。

如有颂言：远离恶不善，安住胜义中；应受世上供，故名阿罗汉。

四解　法蕴足论二卷二页云：阿罗汉者：略有二种阿罗汉性。

一者、有为，二者、无为。

云何有为阿罗汉性？

谓彼果得、及彼得得，无学根力、无学尸罗、无学善根、十无学法、及彼种类诸无学法，是名有为阿罗汉性。

云何无为阿罗汉性？

谓贪瞋痴一切烦恼、皆悉永断；超一切趣，断一切道，三火永静，焦渇永息，憍逸永离，窟宅永破，度四暴流，无上究竟，无上寂静，无上爱尽离灭涅槃。

是名无为阿罗汉性。

如来具足圆满成就如是所说有为无为阿罗汉性，故名阿罗汉。

又贪瞋痴及余烦恼、皆悉应断。

如来于彼永断遍知。

如多罗树，永断根顶，无复遗余；皆得当来永不生法。

故名阿罗汉。

又身语意三种恶行，皆应永断。

如来于彼，永断遍知。

乃至广说。

故名阿罗汉。

又过去佛、皆已远离恶不善法所有杂染后有炽然苦异熟果，皆得当来永不生法；今佛亦尔。

故名阿罗汉。

又佛世尊、成就最胜吉祥功德，应受上妙衣服饮食诸坐卧具医药资缘种种供养。

故名阿罗汉。

如有颂言：世所应受用种种上妙物，如来皆应受。

故名阿罗汉。

发布时间：2025-05-20 15:17:20
来源：听佛音
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