标题：阿赖耶识还灭相

内容：
【阿赖耶识还灭相】 p0780 瑜伽五十一卷九页云：复次阿赖耶识所摄持顺解脱分及顺决择分等善法种子，此非集谛因。

由顺解脱分等善根，与流转相违故。

所余世间所有善根，因此生故；转更明盛。

由此因缘，彼所摄受自类种子，转有功能，转有势力；增长种子，速得成立。

复由此种子故；彼诸善法，转明盛生。

又复能感当来转增转胜，可爱可乐，诸异熟果。

复次依此一切种子阿赖耶识故；薄伽梵说：有眼界、色界、眼识界，乃至有意界、法界、意识界。

由于阿赖耶识中有种种界故。

又如经说：恶叉聚喩。

由于阿赖耶识中，有多界故。

复次此杂染根本阿赖耶识，修善法故；方得转灭。

此修善法，若诸异生，以缘转识为境作意方便住心，能入最初圣谛现观。

非未见谛者，于诸谛中未得法眼，便能通达一切种子阿赖耶识。

此未见谛者，修如是行已；或入声闻正性离生。

或入菩萨正性离生。

达一切法真法界已，亦能通达阿赖耶识。

当于尔时，能总观察自内所有一切杂染；亦能了知自身，外为相缚所缚，内为粗重缚所缚，复次修观行者，以阿赖耶识、是一切戏论所摄诸行界故；略彼诸行，于阿赖耶识中，总为一团、一积、一聚。

为一聚已；由缘真如境智，修习、多修习故；而得转依。

转依无间，当言已断阿赖耶识。

由此断故；当言已断一切杂染。

当知转依、由相违故；能永对治阿赖耶识。

发布时间：2025-05-20 15:16:48
来源：听佛音
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