标题：阿那波那念六事差别

内容：
【阿那波那念六事差别】 p0782 瑜伽三十一卷四页云：云何勤修阿那波那念者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？

谓依入出息念增上正法，听闻受持增上力故；能正了知于入出息所缘境界系心了达，无忘明记；是阿那波那念义。

如是名为寻思其义。

又正寻思：入息出息，在内可得。

系属身故。

外处摄故；内外差别。

如是名为寻思其事。

又正寻思，入息有二，出息有二。

若风入内，名为入息。

若风出外，名为出息。

复正了知如是为长入息出息，如是为短入息出息，如是息遍一切身分。

是名寻思诸息自相。

又正寻思：入息灭已；有出息生。

出息灭已；有入息生。

入出息转，系属命根、及有识身。

此入出息及所依止，皆是无常。

是名寻思诸息共相。

又正寻思：若于如是入息出息，不住正念；为恶寻思扰乱其心；便为颠倒，黑品所摄。

是有诤法。

广说如前。

与上相违，便无颠倒，白品所摄。

是无诤法。

广说如前。

如是名为寻思其品。

又正寻思：去来今世，入出息转，系属身心。

身心系属入息出息。

如是名为寻思其时。

又正寻思：此中都无持入息者，持出息者，入息出息，系属于彼；唯于从因从缘所生诸行，发起假想，施设言论，说有能持入出息者。

如是名依观待道理，寻思其理。

又正寻思：若于如是入出息念，善修、善习、善多修习；能断寻思。

又正寻思：如是道理，有至教量，有内证智，有比度法。

有成立法性，难思法性，安住法性。

不应思议，不应分别。

唯应信解。

如是名依作用道理，证成道理，法尔道理，寻思其理。

是名勤修阿那波那念者，寻思六事差别所缘毗钵舍那。

发布时间：2025-05-20 15:16:18
来源：听佛音
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