标题：取

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【取】 p0815 瑜伽八卷六页云：能取自身相续不绝，故名为取。

二解　瑜伽八十三卷十八页云：所言取者，谓诸欲贪，亦名为取。

由不安立及安立故。

说有四取。

三解　瑜伽八十四卷十四页云：又依现在，能为未来胜方便故；说名为取。

四解　集论一卷一页云：何等为取？

谓诸蕴中所有欲贪。

何故欲贪说名为取？

谓于未来现在诸蕴，能引不舍故。

希求未来染着现在欲贪名取。

杂集论一卷四页云：欲者：希求相。

贪者：染着相。

由欲希求未来自体为方便故；引取当蕴，令起现前。

由贪染着现在自体为方便故；执取现蕴，令不舍离。

是故此二说名为取。

五解　集论四卷十三页云：执取诤根，执取后有，是取义。

六解　成唯识论八卷八页云：惑苦名取。

能所取故。

取是着义。

业不得名。

七解　俱舍论二十卷十六页云：能为依执，故名为取。

又云：执欲等故，说名为取。

八解　入阿毗达磨论下一页云：薪义是取义。

能令业火炽然相续而生长故。

如有薪故，火得炽然；如是有烦恼故，有情业得生长。

又猛利义是取义。

或缠裹义是取义。

如蚕处茧自缠而死；如是有情，四取所缠，流转生死，丧失慧命。

发布时间：2025-05-20 15:09:34
来源：听佛音
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