标题：念

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【念】 p0802 瑜伽三卷七页云：念云何？

谓于串习事，随彼彼行，明了记忆性。

又云：念作何业？

谓于久远所思所作所说，忆念为业。

二解　如八种断行中说。

三解　此释四念住中念字。

瑜伽二十八卷十七页云：念、谓依身增上，受持正法，思惟法义，修习作证，于文于义修作证中，心无忘失。

四解　瑜伽五十五卷三页云：念云何？

谓于彼彼境界，随趣明记。

念作何业？

谓于久所思所作所说记忆为业。

五解　瑜伽八十三卷十一页云：念者：谓住其心故。

六解　瑜伽八十二卷十二页云：此中念者：是不忘失，心明记忆，名之差别。

自性者，是心所有法。

训词者，追忆诸法，故名为念。

又随所经事，随其作意，由此能令明了记忆；故名为念。

七解　显扬一卷四页云：念者：谓于串习境，令心明记不忘为体；等持所依为业。

如经说：诸念与随念别念及忆不忘不失法心明记为性。

八解　成唯识论五卷十九页云：云何为念？

于曾习境，令心明记不忘为性。

定依为业。

谓数忆持曾所受境，令不忘失；能引定故。

于曾未受体类境中，全不起念。

设曾所受，不能明记；念亦不生。

故念必非遍行所摄。

有说：心起必有念俱。

能为后时忆念因故。

彼说非理。

勿于后时有痴信等，前亦有故。

前心心所，或想势力，足为后时忆念因故。

九解　杂集论一卷十一页云：念者：于串习事，令心明记不忘为体。

不散乱为业。

串习事者：谓先所受。

不散乱业者：由念于境明记忆故，令心不散。

十解　五蕴论二页云：云何为念？

谓于串习事，令心不忘，明记为性。

十一解　广五蕴论四页云：云何念？

谓于惯习事，心不忘失，明记为性。

惯习事者：谓曾所习行。

与不散乱所依为业。

十二解　俱舍论四卷三页云：念、谓于缘明记不忘。

十三解　入阿毗达磨论上六页云：念、谓令心于境明记；即是不忘已正当作诸事业义。

十四解　品类足论一卷三页云：念云何？

谓心明记性。

十五解　品类足论二卷十六页云：念云何？

谓念、随念、别念、忆念、不忘不失、不遗不漏、不忘法性、心明记性，是名为念。

十六解　界身足论上二页云：念云何？

谓念、随念、别念、忆念、忆念性、不忘性、不忘法、不失性、不失法、不忘失性、心明记，是名念。

发布时间：2025-05-20 15:05:09
来源：听佛音
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