标题：具知根

内容：
【具知根】 p0824 如三根中说。

二解　如三无漏根中说。

三解　成唯识论七卷二十一页云：诸无学位无漏九根，一切皆是具知根性。

四解　杂集论十卷十二页云：具知根者：谓于无学道所有诸根。

言诸根者，即前所说九根，除忧根，于无学道中，说名具知根。

具知者：谓阿罗汉等，此所有根，名具知根。

无学身中，无有忧根。

所应学无故。

五解　法蕴足论九卷六页云：云何具知根？

谓阿罗汉所有无学慧，慧根，及慧解脱，俱解脱，于四圣谛，已现观而现观；为得现法乐住故；诸根转。

是名具知根。

六解　大毗婆沙论一百四十三卷二页云：问：具知根云何？

答：漏尽阿罗汉诸无学慧，慧根，及所有根，慧解脱俱解脱能得现法乐住。

此中漏尽阿罗汉诸无学慧慧根者：此说慧根。

及所有根慧解脱俱解脱能得现法乐住者：说余八根。

总此九根，名具知根。

问：学者亦有现法乐住；何故但说无学耶？

答：亦应说学；而不说者，当知有余。

有说：此中举终显始。

若说无学，得现法乐住；当知已说学亦得现法乐住。

如举终显始；举已度，显初入，举究竟，显加行，当知亦尔。

复次此说名义胜者。

以法言之，则无学法胜。

以补特伽罗言之，则无学补特伽罗胜。

有说：此中说得轻安乐，非烦恼热所损者。

学，虽得轻安乐；而犹为烦恼热所损。

是故不说。

复次此中说受轻安乐，自在广大者。

学，于所作，有所作故；虽受轻安乐；而不自在。

亦不广大。

如王，未除一切怨敌；虽受王乐；而不自在，亦不广大。

彼亦如是。

是故不说。

有说：此中说已息烦恼，意言已满牟尼相者。

学则不然。

是故不说。

有说：此中说有现法乐住，无后世乐住者。

学于二世，皆有乐住。

是故不说。

由如是等诸因缘故；无学说乐住，非学。

又云：问：何故名具知根？

答：已知而知，已现观而现观。

不断无智。

先已断故。

名具知根。

发布时间：2025-05-20 15:03:10
来源：听佛音
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