标题：相应

内容：
【相应】 p0833 瑜伽十三卷二十页云：云何相应？

当知此相略有五种。

一、与他性相应；非自性。

二、于他性中，与不相违相应；非相违。

三、于不相违中，软中上品，与软中上品自相应；非余品。

四、于软中上品中，同时相应；非异时。

五、于同时中，同地相应；非异地。

二解　瑜伽十五卷十五页云：相应者：谓前后法义，相符不散。

三解　此是不相应行中之相应。

瑜伽五十二卷十三页云：复次云何相应？

谓彼彼诸法，为等言说，为等建立，为等开解，诸胜方便，是谓相应。

四解　此释诸心心所名为相应。

瑜伽五十五卷四页云：问：何故名相应？

答：由事等故，处等故，时等故，所作等故。

五解　瑜伽五十六卷三页云：问：依何分位，建立相应？

此复几种？

答：依因果相称分位，建立相应。

此复三种。

谓和合相应，方便相应，称可道理所作相应。

六解　瑜伽五十六卷七页云：问：诸法谁相应？

为何义故，建立相应？

答：他性相应，非自性，为遍了知依自性清净心有染不染法，若增若减；是故建立。

七解　瑜伽八十一卷三页云：相应者：谓名句文身。

次第善安立故。

又依四种道理相应故。

八解　辩中边论下卷七页云：若于诸文，能无间断次第宣唱；说名相应。

九解　显扬一卷十五页云：相应者：谓诸行因果相称性。

十解　世亲释八卷十五页云：若一切法皆不可言；复以何等为所分别？

为释此故，说如是言：相应自性义，所分别非余。

谓即相应为自性义，是所分别。

非离于此；故言非余。

此云何成？

为重成立，复说是言：字展转相应，是谓相应义。

谓别别字，相续宣说。

以成其义，是相应义。

如言斫刍，二字不断，说成眼义；是相应义。

为所分别。

十一解　此释五识身相应地之相应。

瑜伽释十一页云：依五识身建立此地，故名相应。

如律中说王相应论，贼相应论。

谓依王贼而兴言论。

此亦如是。

虽此地中，分别多法；五识为主，是故遍说。

又五识身相应心品，总名相应。

于此地中，虽明多法；以心心所胜故，别说。

又相应者：是摄属义。

谓此地中，说五识身所摄属法。

即是自性，所依，所缘，助伴，作业，故名相应。

十二解　成唯识论三卷二页云：此触等五，与异熟识行相虽异；而时依同，所缘事等；故名相应。

十三解　集论一卷十一页云：何等相应？

谓于因果相称，假立相应。

十四解　杂集论十一卷六页云：何等相应？

谓互为助伴。

于所缘行，平等解了。

由心心法，互为助伴，于契经等所缘境界，以蕴等相应义行，平等解了故。

十五解　如六种相应中说。

十六解　俱舍论四卷十三页云：谓心心所，皆名相应，等和合故。

依何义故名等和合？

有五义故。

谓心心所五义平等，故说相应。

所依，所缘，行相，时，事，皆平等故。

事平等者：一相应中，如心体一；诸心所法，各各亦尔。

十七解　集异门论十卷十一页云：相应者：谓所说语，义应于文，文应于义。

是名相应。

十八解　大毗婆沙论五十二卷八页云：谓或有执：诸法生时，渐次非顿。

如譬喩者。

大德说曰：诸法生时，次第而生；无幷起义。

如经狭路，有多商侣，一一而过；尚无二人一时过义；况得有多。

诸有为法，亦复如是。

一一从自生相而生，别和合生，理不俱起。

阿毗达磨诸论师言：有因缘故，说有为法，别和合生。

一一从自生相生故。

有因缘故，说有为法，一和合生。

不相离者，一时生故。

谓依生相，说有为法，别和合生。

若依剎那，说有为法，一和合生。

不相离者，必俱起故。

或复有执力无力义，是名相应不相应义，谓若此法，由彼力生；即说此法，与彼相应。

若法，不由彼力生者；虽俱时起；无相应义。

如由彼心力，此心生故；得说此心与彼心相应。

又由心力，心所生故；得说心所与心相应。

又由心所力，心所生故；得说心所与心所相应。

不由心所力，心得生故。

不可说心与心所相应。

为遮彼意，显示心，与心所相应；心所，亦与心所相应；心所，又得与心相应。

唯心与心，无相应义。

一身二心，不俱起故。

或复有执：诸法各与自性相应；不与他性。

彼作是说：相爱重义，是相应义。

无法与法极相爱重，如自性者；是故唯与自性相应。

为遮彼意，显示唯与他性相应。

相应名义，异体相望而建立故。

如心心所，展转相望，同一所依，一所缘等，互不相舍，名相应故。

或复有执；诸法与自性无相应义，亦非不相应。

无相应义者，诸法不待自性而生故。

非不相应者，极相爱重，是相应义故。

为遮彼意，显示诸法不乱相应。

故作斯论。

十九解　大毗婆沙论一百四十五卷十页云：何故名相应？

相应是何义？

答：等义，是相应义。

问：诸心品中心所法，有多有少；云何名等？

谓欲界多，色界少。

色界多，无色界少。

善多，不善少。

不善多，无记少。

有覆无记多，无覆无记少。

云何等义，是相应义？

答：以事等故，说名为等。

谓一心品中，若有二受一想等者；可说非等。

然一心品中，如受有一，想等亦尔。

故名为等。

有说：五种等义，是相应义。

谓所依等，所缘等，行相等，时等，事等，余广说如结蕴初纳息。

二十解　五事毗婆沙论下二十页云：问：言相应者：是何义耶？

答：阿毗达磨诸大论师，咸作是说：言相应者，是平等义。

问：有心起位，心所法多；有心生时，心所法少。

云何平等，是相应义？

答：依体平等，作如是说。

若一心中二受一想；可非平等是相应义。

然一心中一受一想，思等亦尔。

故说平等是相应义。

复次等不乖违，是相应义。

等不离散，是相应义。

平等运转，是相应义。

如车众分，故名相应。

复次同一时分，同一所依，同一行相，同一所缘，同一果，同一等流，同一异熟，是相应义。

发布时间：2025-05-20 15:00:47
来源：听佛音
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