标题：近事律仪

内容：
【近事律仪】 p0820 俱舍论十四卷三页云：谓受离五所应远离，安立第一近事律仪。

何等名为五所应离？

一者、杀生，二、不与取，三、欲邪行，四、虚诳语，五、饮诸酒。

二解　俱舍论十四卷十七页云：何缘世尊于余律仪处，立离非梵行为其所学；唯于近事一律仪中，但制令其离欲邪行？

颂曰：邪行最可诃，易离得不作。

论曰：唯欲邪行，世极诃责。

以能侵毁他妻等故；感恶趣故。

非非梵行。

又欲邪行，易远离故。

诸在家者，躭着欲故；离非梵行，难可受持。

观彼不能长时修学，故不制彼离非梵行。

又诸圣者，于欲邪行，一切定得不作律仪。

经生圣者，亦不行故。

离非梵行，则不如是。

故于近事所受律仪，但为制立离欲邪行。

勿经生圣者，犯近事律仪。

不作律仪，谓定不作。

诸有先受近事律仪，后娶妻妾；于彼妻妾先受戒时，得律仪不？

理实应得。

勿但于一分得别解律仪。

若尔；云何后非犯戒？

颂曰：得律仪如誓，非总于相续。

论曰：如本受誓而得律仪。

本受誓云何？

谓离欲邪行，非于一切有情相续，言我皆当离非梵行。

由此普于有情相续，唯得离欲邪行戒，非离非梵行律仪。

故后纳妻妾，非毁犯前戒。

三解　俱舍论十四卷十八页云：何缘但制离虚诳语，非离间语等，为近事律仪？

亦由前说三种因故。

谓虚诳语，最可诃故。

诸在家者，易远离故。

一切圣者，得不作故。

复有别因，颂曰：以开虚诳语，便越诸学处。

论曰：越诸学处，被检问时，若开虚诳语；便言我不作。

因斯于戒多所违越。

故佛为欲令彼坚持，于一切律仪，制离虚诳语。

云何令彼若犯戒时；便自发露，能防后犯。

发布时间：2025-05-20 14:59:39
来源：听佛音
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