标题：德有二十四种

内容：
【德有二十四种】 p1333此胜论师义。

唯识述记五卷七页云：德有二十四种。

一、色，二、味，三、香，四、触，五、数，六、量，七、别性，八、合，九、离，十、彼性，十一、此性，十二、觉，十三、乐，十四、苦，十五、欲，十六、瞋，十七、勤勇，十八、重性，十九、液性，二十、润，二十一、行，二十二、法，二十三、非法，二十四、声。

诸德体者：眼所取一依名色。

舌所取一依名味。

鼻所取一依名香。

皮所取一依名触。

一实非一实诠缘之因，名数。

非一实者：二以上数。

量有五种。

一、微性。

唯二微果上有。

如萨婆多轻不可称。

若可称者；但重相形，非是轻也。

此微性亦尔。

唯最微名微。

下短性亦尔。

二、大性。

三微果等以上方有。

三、短性。

唯二微果上有。

四、长性。

三微果等以上方有。

五、圆性。

有二种。

一、极微。

谓不和合父母真实极微上有。

二、极大。

空时方我四实上有。

以此四体，遍周圆故。

一非一实等差别诠缘因名别性。

二先不至物今至时，名合。

此意但取初合名合。

此别有三。

一、随一业生。

以手打鼓，手有动作，所生之合。

业是动作也。

二、俱业生。

两手相合，皆动作故。

三、无合生。

如芽等生，无有动作；与空等实合时，所生之合也。

先二至物不至时名离。

此亦有三。

初二翻合，如前可解。

三、是离生。

先造实果，由有他缘来离别之，果实便坏，与空等离。

所生之离，名为离生。

依一二等数，时方等实，远觉所待，名为彼性。

此物是一，彼物是二等，故属于数。

此时彼时，故属于时。

此方彼方，故属方等。

此性翻彼，应知其相。

觉有二种。

一现，二比。

谓至实色等根等合时，有了相生；名为现量。

此宗意说：眼根舒光，至于色境，方始取之。

如灯照物。

声香味触，四境来至于根，方始取之。

故远见打钟，久方闻声。

声来入耳，方可闻也。

根与至境邻合之时，有了相生；此了相是现量体。

比有二种。

一见同故比。

见不相违法而比于宗果。

如见烟时，比有火等。

二、不见同故比。

见相违法而比宗果。

如见雹时，比禾稼损，比有风雹。

适悦名乐。

逼恼名苦。

希求色等名欲。

损害色等名瞋。

欲所作事，先生策励；此名勤勇。

发动势是也。

坠堕之因，名为重性。

地水火三流注之因，名为液性。

地等摄因，名润。

行有二种。

一念因，二作因。

现比智行所生数习差别，名念因。

即智种子，[矛*赞]掷等业，所生势用，名作因，行是势用。

十句多说作因名势用，念因名行。

法有二种。

一、能转。

谓得可爱身因。

即得生死胜身之因。

二、能还。

谓离染缘正智喜因。

即出世间之因，正智正因也。

能得生死不可爱身苦邪智因，名为非法。

耳所取一依名声。

发布时间：2025-05-20 14:50:09
来源：听佛音
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