标题：无想定与灭尽定差别

内容：
【无想定与灭尽定差别】 p1094俱舍论五卷四页云：如是二定差别相者，前无想定，为求解脱；以出离想作意为先。

此灭尽定，为求静住；以止息想作意为先。

前无想定，在后静虑。

此灭尽定，唯在有顶。

即是非想非非想处。

此同前定，性唯是善非无记染。

善等起故。

前无想定、唯顺生受。

此灭尽定，通顺生后及不定受。

谓约异熟、有顺生受，或顺后受，或不定受，或全不受。

谓若于下得般涅槃；此定所招，何地几蕴？

唯招有顶四蕴异熟。

前无想定，唯异生得。

此灭尽定，唯圣者得；非异生能起。

怖畏断灭故。

唯圣道力所能起故。

现法涅槃，解脱入故。

二解大毗婆沙论一百五十二卷十页云：问：无想定、灭尽定、有何差别？

答：名即差别。

名无想定，名灭尽定。

复次界亦差别。

谓无想定、色界系；灭尽定、无色界系。

复次地亦差别。

无想定、在第四静虑；灭尽定、在非想非非想处。

复次相续亦有差别。

无想定、在异生相续；灭尽定、在圣者相续。

复次入无想定时，作出离想；入灭尽定时，作止息想。

复次入无想定时，唯厌于想；入灭尽定时，通厌想受。

复次入无想定时，唯欲灭想；入灭尽定，欲灭受想。

复次入无想定时，灭色界系心心所法；入灭尽定时，灭无色界系心心所法。

复次入无想定时，灭第四静虑心心所法；入灭尽定时，灭非想非非想处心心所法。

复次无想定、招色界异熟；灭尽定、招无色界异熟。

复次无想定、招第四静虑异熟；灭尽定、招非想非非想处异熟。

复次无想定、唯顺生受异熟；灭尽定、顺生后不定受异熟。

故有差别。

尊者世友、作是问言：无想定、灭尽定、何差别？

答：一名无想定，一名灭尽定，故有差别。

又界、地、相续、想、厌、欲、业、所灭、异熟，皆有差别。

广说如上。

又异生入无想定，感无想处果。

圣者入灭尽定，感有顶处果。

又无想定、令诸异生、受色界异熟果。

灭尽定、令诸学者、受无色界异熟果。

令无学者、受无色界等流果。

是谓无想定、灭尽定、差别。

发布时间：2025-05-20 14:46:27
来源：听佛音
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