标题：业障

内容：
【业障】 p1217如三障中说。

二解 如十二种障中说。

三解 如四障能障出家中说。

四解 俱舍论十七卷十五页云：论曰：言无间障、谓五无间业。

其五者何？

一者、害母，二者、害父，三者、害阿罗汉，四者、破和合僧，五者、恶心出佛身血。

如是五种、名为业障。

五解 发智论十一卷五页云：云何业障？

谓五无间业。

六解 大毗婆沙论一百十五卷十五页云：云何业障？

谓五无间业。

何等为五？

一、害母，二、害父，三、害阿罗汉，四、破僧，五、恶心出佛身血。

问；如前所说能碍圣道及圣道加行善根故名为障。

除五无间业，复有其余妙行恶行，所谓决定第八有业；及上瞋恚缠害捃多蚁等。

由此为障，不能于现法中，趣入圣道。

何故不说为业障耶？

答：亦应说此以为业障。

而不说者，当知此义有余。

此中三障，皆有余说。

复有说者，五无间业，定能为障。

是故偏说。

余妙行恶行，或能为障，或不为障；是故不说。

复有说者，五无间业，具五因缘，易见易知；是故偏说。

何等为五？

一、自性故，二、趣故，三、生故，四、果故，五、补特伽罗故。

自性故者：谓此五种、性是决定极重恶业。

趣故者：此五决定于地狱受，不于余趣。

生故者：此五决定顺次生受；非顺现法受，非顺后次受，非顺不定受。

果故者：谓此五种、定感世间极不爱果。

补特伽罗故者：谓能造此五补特伽罗，易见易知。

谓此能害母，此能害父，乃至此能出佛身血。

除此五种，所余一切妙行恶行，皆无如是五种因缘易见易知。

是故不说。

问：诸无间加行能满彼果业，此于彼果，为定不定？

若言定者；此中何故不说？

又尊者指鬘室利毱多，云何能转？

若不定者；害生命纳息所说、云何通？

如说：颇有未害生杀生未灭，此业异熟定生地狱耶？

答：有。

如作无间业加行时命终。

或有说者，此业于彼果定。

问：害生命纳息，则为善通；而此中何故不说？

若此中应说五无间业、及彼加行，而不说者，有何意耶？

答：此已说在五无间中。

五无间业用，此为加行故。

若说果，当知已说加行。

问：尊者指鬘，云何能转？

答：彼犹未作无间加行；是故彼说：我今且未杀母，且当饭食。

问：岂非欲害一切智耶？

答：尔时彼于非一切智。

起害加行，非于一切智。

由是因缘，世尊化作凡流苾刍、入踏婆林。

勿彼尊者、于一切智，起杀加行；不可救疗。

若诸有情、于一切智，起杀加行；如殑伽沙数如来应正等觉，亦不能救令脱地狱。

故知彼于非一切智起杀加行。

非于一切智。

问：室利毱多、云何能转？

答：彼亦不作无间加行。

是故彼虽密设火阱及杂毒风；而心念言：如来若是一切智者；自当避之。

若非一切智者；便当殄灭，勿令幻惑，食啖世间，故彼非于一切智所，起杀加行。

是以可转。

复有说者，此业于彼果不定。

问：此中不说：则为善通。

尊者指鬘室利毱多，业亦可转。

害生命纳息，当云何通？

答：诸无间加行，能满彼果业，此于彼果，有定、有不定。

害生命纳息，说彼定者。

尊者指鬘室利毱多，所可转易，是不定者。

如是二说、俱为善通。

发布时间：2025-05-20 14:42:53
来源：听佛音
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