标题：集谛四行

内容：
【集谛四行】 p1180杂集论八卷十二页云：复次如是集谛总有四种行相。

所谓因相、集相、生相、缘相。

因相云何？

谓能引发后有习气因、是名因相。

由业烦恼，是能引发后有习气因故。

集相云何？

谓彼彼有情所集习气、于彼彼有情类，为等起因；是名集相。

由诸有情所集习气、于人天等有情类中，能为相似形貌种类平等起因故。

生相云何？

谓各别内身无量品类差别生因、是名生相。

是诸有情、各别内身相续决定趣生地等、所有一切品类差别，乃至有顶生因故。

缘相云何？

谓诸有情别别得舍因、是名缘相。

能令有情得未曾得自体，舍已曾得自体故。

如是名为集谛体相。

二解大毗婆沙论七十九卷九页云：缘集谛有四行相。

一、因，二、集，三、生，四、缘。

如种子法，故名为因。

能等出现，故名为集。

令有续起，故名为生。

能有成办，故名为缘。

譬如埿团轮绳水等、众缘和合，成办瓶等。

引发诸有，故名为因。

令有等现，故名为集。

能有滋产，故名为生。

有所造作，故名为缘。

又云：问：有四行相、观生死因；何故此因、但名集谛，不名因等三种谛耶？

答：亦应说为因生缘谛，而不说者；是有余说。

复次既说为集谛；当知已说因生缘谛。

以相同故。

复次能知、所知、易分别故；但名集谛，非因生缘。

谓佛世尊、说有集智，故此所知、但名集谛。

如智所知；觉、所觉等，应知亦尔。

复次此集谛名、旧所传说。

是旧文句。

过去诸佛、过殑伽沙，皆以集名表示此谛。

今佛亦尔。

故不应责。

复次集相、但于有漏法有，招集生死；非无漏故。

因生缘相、无漏亦有。

圣道亦名因生缘故。

集不共故，立以谛名。

是故世尊但名集谛。

发布时间：2025-05-20 14:41:45
来源：听佛音
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